秦始皇三十四年的一天，老秦同志为了秦王朝千秋万代，大呼干杯。而百官也纷纷向皇帝祝酒，整个宴会气氛十分融洽。

　　这个时候周青臣借着酒兴，开始了拍秦始皇马屁。这一拍不要紧，却拍出了一次关于真理的大辩论。
　　周青臣说：“陛下圣明，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服……”好听的话周青臣说了一大堆，但是大抵还是实话，秦始皇绝对有资格享受这样的奉承。
　　所以老秦同志笑得很开心，说的好。
　　但是周青臣最不该的是，提了这么一句，“以诸侯为郡县”。
　　这让一个人很不爽，这个人就是博士齐人淳于越。淳于越是孔孟两位老大的铁杆粉丝，也对周朝的礼制相当怀念。

　　于是淳于越也提出了自己的想法：“我听说那西周王朝连绵近千年，是因为封有功臣和子弟，做为中央王朝的枝辅。现在陛下有海内之地，但是您的儿子兄弟却还是匹夫，假若有田常（田常造反得了姜氏的齐国，史称“田氏代齐”），晋国六卿这样的人，怎么救中央朝廷？”
　　实际上淳于越是站在自己的角度来为秦王朝打算，本来是没有错的。但是他下一句话却彻底激怒了另一个人。
　　“事不师古而能长久者，非所闻也。”
　　看到这句话，于是很多学者都把这场争论归于儒法之争。
　　儒家“祖述尧舜，宪章文武”，笃信“圣王之制”，所以很多吃过孔子墨水的人非常怀念西周王制，政见上倾向于古代的分封制度。
　　而法家主张与时俱进，摒弃宗法政治，所以他们的政治设计更多的是选择全面抛弃分封制。
　　所以，在“师古”这件事情上，法家的人就会立即跳出来驳斥儒家“师古”。

　　在后来，儒学作为了国学，一直是作为统治思想统治着中国，这种守旧的精神却没有改变，以至于大改革家王安石面对儒家思想的守旧和保守，不得不大呼一声：“祖宗不足法。”
　　就是说，祖宗之法不值得学习。
　　但是这种微弱的呼喊立即被淹没在了司马光这样的守旧大儒的反对声中，所以在旧中国任何改革都会以失败告终，因为儒家的守旧思想的力量实在太大。
　　但是，在秦朝，儒家的守旧思想却一直遭到排斥。
　　因为秦朝，是法家的天下，是一个改革者的天下，一个进取者的天下。所以李斯听到“师古”，就立即气得胡子都吹了起来。
　　“五帝不相复，三代不相袭……”
　　李斯借着这次机会说了很多，鉴于各位和我一样，都不喜欢看，所以我把李斯的话简单化了，保证大家都听得懂。

　　李斯的话简而言之就是：
　　祖宗怎么治理天下管我屁事，老子就是要改革。
　　多年后我看到这样的话，一直都很欣慰，我们的文化并不是一直都是固步自封的，至少曾经也有过崇尚改革的时候。只是这种欣慰，来自两千多年前，又是那么的微弱。
　　于是本来心情就不是很好的老秦同志，被气得不行的李斯一煽风点火，干了一件足够出名的大事。
　　烧书！

　　日期：2012-02-24　17:59:49
　　烧的那些书
　　李斯为了能够把改革进行下去，他决定，要除掉这些挡路的人，具体指这些以古非今的儒生。
　　于是李斯向秦始皇建议，焚书。
　　李斯的理由很简单，因为秦帝国在向外输出郡县制的时候，已经出现了不好的势头，那就是不少人一天到晚吃饱饭没事干，就借着古代的思想非议朝廷的政策。这些人常常引经据典，以古非今，必须铲除。
　　铲除对象也很明确，一，就是像淳于越这种还有分裂祖国思想的“齐独”分子；二、市井间以古非今的读了不少杂书的读书人。

　　铲除的方法很简单，焚书。
　　也许你会问，老秦同志为什么不能采取一些比较温和的方法来处理这个问题呢？
　　其实不是老秦同志不想，而是办不到。
　　在那个时代，读书人的脖子一般都比较硬，你要是发什么革命教育传单给他们看，基本是浪费资源。
　　而且更重要的是，不能让这些人毒害了秦帝国的有志青少年，祖国的下一代花朵儿。
　　春秋战国时期，人多而官少，所以为了取得功名，于是产生了百家争鸣，所以私学盛行。如果让这些有分裂祖国意图的人收了学生，那还不得闹翻天，今天闹个“齐独”，明天来个“楚独”，那就不好收拾了。
　　于是轰轰烈烈的焚书运动就在秦帝国开始了。

　　为了表现对老秦同志功绩的高度重视，历史上对于这场焚书给与了高度评价——中国文化史上的千古浩劫。
　　可以说，这个评价相当扯淡。
　　单就焚书本身来看，虽然是全国性的，但是焚书只焚民间的藏书，而官府收藏的，要永久收藏（貌似没有要彻底消灭文化的意思）。
　　而且老秦同志很清楚，焚书不是目的，目的是要统一思想。
　　所以老秦同志焚书只是焚掉一些反动的书籍，就是另一些杂说，各国的历史史书（史书基本都只记录自己国家的光辉历程，所以要烧）。但是对于医药，农业，种植还有其他的一些书籍，则不在焚烧的范围之内。
　　老秦同志为此还专门设立了一个国家图书馆，收藏了这些书籍。这些书籍中的大部分据说是被萧何保留了，才免于项羽的一把咸阳大火，当然这是后话。
　　焚书其实只是一种手段，一种禁止反对，禁止提意见，统一思想的手段，并非浩劫。不过这场焚书运动却绝对算得上是一场知识分子的灾难。
　　只不过后来有比这更大的文化浩劫，但是很不幸，那些真正的文化浩劫都基本被史书高抬了贵笔，所以远没有老秦焚书焚得这么有个性，焚得这么出名。

　　老秦焚书那么出名是有原因的。
　　因为焚书的背后，是分封制和郡县制两种体制的争锋，还有就是儒家和法家两种思想之间的碰撞。
　　分封制并不是那么差，郡县制也不是那么好，实际上是各有各的好处。
　　分封制可以提高封建王朝的存活率。因为分封就像是一棵大树的树干，可以保护这棵大树，所以采用分封制，往往可以使王朝存活得更久。周朝八百年天下还不是靠分封才维系下来。
　　但是分封制却不能让皇帝有足够的权力，中央集权也只是一句空话，而郡县制却可以让君主中央集权达到顶峰，所以作为皇帝来说，更倾向于郡县制。

　　不过后来的王朝都对分封制和郡县制往往都处理不好。
　　比如汉朝学精了之后就采用分封和郡县双轨制，但是后来还不是发生了“七王之乱”；而西晋就更惨了，“八王之乱”直接导致亡国。
　　当然也有的王朝不分封，比如曹丕建立的魏国，结果魏国很快就被司马氏夺权，成了三国里最先亡国的。
　　唐太宗李世民也是打压分封诸王，结果后来武大妈一个劲儿的屠杀李氏宗亲的时候，李氏皇族就只能干瞪眼儿，最后唐朝国号都被武大妈变成了“周”。
　　到了明代，王爷基本都是一个地方的高级囚徒，毫无自由，清朝入关之后，朱元璋的子孙多达两万多人，也没有能复国的。而清朝的王爷基本都被圈禁在了北京城，不封国。
　　所以无论是郡县制还是分封制，都存在问题，不过秦朝的问题比较简单。
　　因为只有秦朝，实行的是纯的郡县制。
　　但是秦朝很快就尝到了恶果，山东六国迅速反叛，统一后十五年的时间，秦朝亡国了。