其实也容易理解，春秋战国这么乱，诸侯都忙着打仗和自保。你一问治国之道，儒生开口就是要恢复礼制，安抚人心，怀着一颗仁义之心去对待老百姓。
　　在战争年代，你说换了谁，谁愿意听啊？
　　所以这个时候比较吃香的是法家、兵家等，这太注重实际了。法家一门心思就是变法图强，让国家变得更强大，强大之后就征伐，打仗，没事就进攻小国，扩充领土。
　　秦帝国就是靠着法家思想才逐渐从七国中成为最强大的，最后灭了六国。
　　而汉朝建立后，鉴于秦朝实在是太有事功精神了，所以汉代初期的皇帝基本好道学，主张无为，也就是所谓的“垂拱而治”。
　　汉文帝和汉景帝不正是靠着道家的无为治世的思想搞了个举世闻名的“文景之治”吗？
　　然而这一切都在另一个独裁者的出现后而结束！
　　这个人就是和秦始皇齐名的汉武帝。

　　一听到汉武帝，哎呀，雄才大略、千古一帝啊！其实说白了，秦始皇和汉武帝能并在一起，说明他们至少有相同点。
　　他们的相同点很搞笑，那就是都把自己的国家搞得风雨飘摇，民不聊生，然后成就了一身的霸业。
　　由于汉武帝没有干过坑人的傻事，所以名声比秦始皇好的多，但是他却搞了一场古代版的“文化大革命”。
　　这就是著名的“罢黜百家，独尊儒术”。至此后，儒家作为一个封建统治者不可缺少的思想统治工具登上了中国两千多年的历史舞台。
　　这个时候上台的儒生，急需要社会舆论同情和支持，所以大肆渲染 “坑术士”一事。
　　最后成功的把 “坑术士” 改为了 “坑儒”。
　　这么做无非就是想要证明的一个结论：老秦，就是因为“坑儒”，不听儒家的治国之道，所以就翘辫子了。要想国家不亡，长治久安，就必须得尊儒家。

　　就这么简单。
　　严格的说，秦始皇的坑术士的危害远远小于汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，然而为什么人们都只是骂秦始皇禁锢人类的思想呢？
　　其实一个很重要的原因就是秦始皇是粗暴的方式对待这些不务正业的读书人（包括方术士），而汉武帝用的是精神阉割的方法，让古代的中国人精神上就后天不足。
　　而秦始皇和汉武帝的目的，都是为了统一思想，维系帝国的长治久安，只是方式不同而已。在汉武帝时代，成功的使秦始皇从一个千古伟人变成了一个万年暴君。
　　这就好比秦始皇是打着招牌来拉客，而汉武帝是做了婊子还立了贞洁牌坊。有些事干了，是不能大白于天下的，秦始皇就是不懂这个道理。

　　其实秦始皇的“坑术士”的数量也是很有限的，四五百人左右，并且没有扩大化，这和明清两代的文字狱相比真的是小巫见大巫了。
　　历代的文人墨客总是喜欢夸大其词，所以很多东西都是被这些无聊的文人给搞得乌烟瘴气！
　　“坑儒”本身不是什么严重的事，但是它给后代文人留下的心理阴影却是巨大的。鉴于秦始皇这件事干得实在太出名，所以后世基本是骂的人多。
　　明代的李贽就曾经说过对李斯和秦始皇关于“焚书坑儒”的看法：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”
　　当然，李贽还是认为秦始皇是埋了儒生的，不过他却看到了统一思想是大势所趋，不是谁能阻止的。也许秦始皇不小心坑杀的人中是有儒生，但绝对是一些以古非今的腐儒。
　　所以后来的皇帝都学聪明了，向朱元璋就规定了八股文就考程朱理学，这样就可以在精神上统一了，而不用去杀一儆百。当然，骂的人也就更少了。

　　当然，假设秦朝不是在短短的十五年内就灭亡了，秦朝也许会找到一种方式可以向后世那样统一思想。
　　但是历史往往不可假设！
　　日期：2012-02-24　18:07:00
　　儒家，法家这对烂兄烂弟的那些糊涂账。（一）
　　同一个问题，同一个梦想。

　　首先我想要纠正一个错误的认识，那就是儒家和法家是完全对立的，非得你死我活不可。
　　虽然在秦朝的法家政府面前，儒家的治世思想一直没有得到重用，而后世的新儒家又无一不攻击秦朝的法家政策。
　　但是实际上，儒家和法家，是面对同一个世界，怀着同一个梦想的。真的是符合那句话，One world,one dream. 同一个世界、同一个梦想。
　　只不过法家和儒家，目的地一样，却选择了走不同的道路。
　　问题来源于东周初期。
　　春秋战国之后，当时的中国面临着一个巨大的问题，那就是礼崩乐坏，天下大乱。
　　所以那个时代的的诸子百家们都在思考一些问题，这些问题主要包括我们应该要一个怎样的社会制度？我们应该要怎么来建立一个社会制度？我们应该要一种怎样的生活？

　　而面对这些问题，儒家，墨家，道家，法家等纷纷提出了自己的看法和认识，还有解决方案。为了不跑题，以及不把事情复杂化，我就简单的提提儒家和法家的看法。
　　儒家认为问题出在人心，所以主张“安心”；而法家认为问题出在了制度，因此主张“改制”。
　　所以在法家思想作为正统思想的秦朝，我们就发现，秦朝设立了很多的法律，并且完善了一系列制度。
　　易中天先生就说过，大致上说，儒家代表文士哲学，墨家代表侠士哲学，道家代表隐士哲学。但是三家的思想都基本有一个共同的特点，今天没有昨天好。
　　孔子算是比较实际一点的，大约回到西周就行了，不行的话东周也凑合；而墨子就认为得回到大禹（治水的那个圣人）时代；而道家基本走远了，黄帝都看不上，直接回到类人猿才甘心。

　　这种往后看的历史观到明清之后，更是到了一种不可理喻的地步。这些固执分子，传统士大夫，非得认为机关枪没有丈八蛇矛好，坐小轿车没有骑驴好。
　　但是法家不同，法家觉得今天最好，比昨天好，比原始人啃生肉要好，这是一群向前看的人。
　　为了往前看，哪怕所有人都反对，都说不行，但是还是要干，不惜代价，埋头就往前冲的那种人。
　　就如同李斯坚持郡县制一样。
　　法家为了构建一个良好的社会秩序，所以制定了一系列法律，不断完善了制度。然后法家成功了，秦国用商鞅变法，从公国变成了王国；之后又用韩非子的理论，秦国又从王国变成了帝国。
　　然而法家和儒家却有千丝万缕的联系，法家人物一般都师从儒家。比如法家代表吴起拜儒家开山祖师爷孔子的弟子——曾子为师，法家集大成者韩非子和大名人李斯都是儒家代表荀子的高徒。
　　严格的说，这儒、法家只是在用不同的方式，维护相同的价值观。

　　日期：2012-02-24　18:07:46
　　为了能不说得那么抽象，我们来具体一下：
　　比如你扔了垃圾，如果是儒家执政的话，执法人员肯定会说：“哎呀，小强啊，我叫你不要乱扔垃圾啊！万一砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好啊……”。一通教育之后，再让你捡起垃圾，告诫你下次要有羞耻心，乱扔垃圾是不对的，危害环境的。