而如果你是在法家执政的秦朝扔垃圾的话，执法人员会立即拿起你扔的垃圾，开始分类垃圾，丈量垃圾尺寸，测质量，分析化学结构，以及对环境危害有多大，然后再依法处理你，是笞打一顿，还是蹲黑号子。不必尖叫，法律确实可以到达这么细微的地方。
　　如果你只是在街头撒了泡尿，儒家的人最多说你不知羞耻，不懂礼没有道德，回家之后跪搓衣板。而法家，肯定立马收集你刚刚排出的废液，然后立即量容积，记录颜色，称重，然后送到研究所去检测是否含放射线物质，最后定罪（放心，绝对不会轻）。
　　明白了吧，这样两个制度，谁更容易成功？
　　不用了多说，肯定是法家的制度，短时间内可以解决很多社会问题，并且达到很好的效果。所以秦国因法家思想立即从战国七雄中脱颖而出，最后统一天下。
　　虽然法家的方法结束一个乱糟糟的社会最有效，但是也是问题最多的。
　　这就好比，醉酒开车，被交警给逮了，立即罚款或者扣押行驶证，这肯定能立即解决这个问题。但是问题是，下次他有可能还喝高了上高速路，法家在面对这个问题的时候，它只有一种解决方案，罚更高的款，最好把车罚了。

　　严刑峻法由此而来。
　　所以秦朝并不十分重视教化它的国民，取而代之是用严刑峻法来恐吓国民不能犯错。而儒家就不同了，它非常重视教化百姓，要让公民知道，醉酒驾车是不对的，是可耻的，是有违和谐社会核心价值观的。
　　而秦朝，用法家统治天下，恰恰没有这部分的考虑（至少说没有儒家思想考虑的那么多）。
　　法家一直在忙于修理和改造秦朝制度这辆大车，今天改一个螺丝钉，明天换一个螺帽，只想把这个制度做到最完善，而它却一直忘了加润滑剂。
　　严刑峻法只能造成公民的恐惧心理，却没有羞耻心，所以整个社会不可能不出问题。
　　这样说吧，秦帝国就是一辆忘了涂抹润滑油，疯狂地驰骋在历史大道上的车，而转轴之间磨出的不满的火花，最终吞噬了这辆狂奔的大车。

　　日期：2012-02-25　07:41:19
　　儒家，法家这对烂兄烂弟的那些糊涂账。（二）
　　其实当时的社会确实出现了很多问题，孔子作为第一个奔走疾呼的人，开始了他的拯救世界的征程。
　　孔子是第一个发起了这项运动的人，但是很不幸，他也是第一个失败者。
　　其实儒家的思想有很多都特别值得借鉴，但是它有一个要命的弱点，在现实面前，它不可能实现（至少很难实现，因为儒家宣扬的圣人太少）。

　　而作为儒家的开山祖师爷——孔子，是第一个认识到这个问题的人。当时孔子自己都知道，自己拯救世界的方案不现实，但是孔子一直都“知其不可为而为之”。
　　人世间最痛苦的事是一直都在为目标坚持奋斗，却没有一个好的结局；而最最痛苦的事是，明明知道没有一个好的结局，却还要坚持为目标奋斗下去。
　　仅仅就这一点，我崇拜孔子。
　　世人都能理解孔子的痛苦，却未必能体会孔子在痛苦中所领悟到的境界。
　　孔子拯救世界的的方案落在了“人”身上，只要人向善守礼，人克己复礼，人人遵守礼制，天下就不乱了。但是作为法家而言，孔子的想法就像是半夜在鬼王庙里拉二胡——鬼扯。
　　因为法家深刻的认识到了，当时的问题恰恰就是出在了“人”身上，所以不能期待“人”来解决问题。法家认为正是因为人心变了，所以才礼崩乐坏，而恢复礼制不能靠人心，要靠绝对暴力和绝对强权。

　　日期：2012-02-25　07:42:43
　　于是法家看出了“制度比人更可靠”。
　　正是由于法家的这个认识，所以就可以很容易想通，为什么秦朝只重视法律和制度，而不重视礼化。韩非子甚至认为，百姓没那个资格接受礼教，只需要法就行了。
　　要想结束天下纷乱，社会的动荡，必须建立一个制度，一个“法治”的制度。
　　所以最好的方案是，把国家体制设计为一台程序自动化、可以自动运作的机器。这样的机器就不必寄希望于圣人和圣王的出现，而只是普通人都能够让这台机器运作下去。

　　韩非子认为人性本恶，所有人都是都是靠利益生活的。儒家大谈特谈爱，一直谈到世界充满爱，在韩非子看来是幼稚，世界本无爱，都是利益使然。
　　在绝望分子——韩非子的眼里，这个世界是惨淡的，人性永远是邪恶的。可以这样说，韩非子是一个直面惨淡人生的勇士。
　　这好比医院的医生特别希望很多人都生病了，然后可以赚到更多的钱；而房地产开发商又希望人人都有钱，然后更多人可以买好房子，最好还能一次性付清。
　　医生不是十恶不赦，而开发商也不是善良之辈，只是因为利益。
　　利益，让他们有了各自的想法。如果利益不大，可能会有人遵守道德，但是利益关系稍大一点，谁还管道德仁义？

　　所以韩非子不信“人”，只信制度（更严重的是，绝望的韩非子连制度都不全信）。
　　这就像是你要是扔垃圾，什么家长的教育，老师的批评，都是没用的，只有拿丨警丨察的手铐来，你就老实了。什么思想工作、道德教育、舆论压力啊，通通没有用，有用的只有暴力和制度。
　　就在当今社会，你要说讲素质讲道德，肯定也会有人要说，道德素质多少钱一斤？我卖给您。
　　在韩非子看来，要让社会变得更好，就必须要使好人有好报，坏人就必须受到严惩。所以秦朝对军功的奖励制度是相当优渥的，同时，秦朝的法律也是相当严苛的。大致严苛到你过马路闯了红灯，也是要被笞打的。
　　所以这样的社会在法家看来，才是一个良好的社会。以法治国，可以杜绝很多问题，只有依靠绝对的强权和暴力，才能让整个社会变得更加美好。
　　但是法家有一个极大的软肋。

　　就是人民不敢犯法，却没有羞耻心。这就导致人仍会作恶，只要一旦法治和暴力到达不了的地方，恶果就产生了。因为制度被制定得再好，它的执行者也是“人”，而法家最忽视的，就是“人”。
　　所以儒家就认为除了法，还必须要靠道德。可以说，法家是西医的话，那么儒家就是中医，治本。
　　但是儒家也有儒家的难处，那就是以德治国基本属于瞎扯。
　　事实上秦朝之后，历代王朝都选择了“以德治国”，结果呢，只不过是制造一批批伪君子。口头上廉洁奉公，秉公执法，实际上常常是中饱私囊，一肚子坏水儿。
　　所以儒家和法家争来争去，那一笔糊涂账，没办法算清。世界上没有哪一个制度是绝对完美的，但是却有相对较好的。

　　中国历代王朝都是以儒家作为正统思想，而表面上执政的是儒家思想，而骨子里确是法家思想。
　　正是这种复杂的体制，所以多多少少导致了中国人有些性格分裂，存在着矛盾情结。一方面推崇和为贵，一方面特喜欢窝里斗；一方面鼓吹重义轻利，一方面又唯利是图；一方面口称是礼仪之邦，一方面人民基本没有公德心。
　　所以古时候的人，绝大部分都是满口仁义道德，一肚子男盗女娼，这种文化一直狠狠的困扰到今天。
　　不过这确实称得上是一个进步，儒家和法家的共同执政，也使这个专制体制存在了两千多年。因为儒家在这个法家创造的制度大车上，相当于担任了润滑剂的工作。
　　日期：2012-02-25　22:26:39
　　脏水是怎样泼成的？（一）