日期：2010-10-27　06:10:17

　　三十 二世的宿命
　　丕平、查理、奥托一世三个人对罗马教皇从试探、挟制到完全控制，一步步（无论是从战略上还是战术上讲）干的都十分漂亮。然而，跟某种文化或者宗教的意志相比，某个人或者某个王朝的意志总是显得那么浮躁和短暂。
　　奥托三世出身高贵，从小就受过极好的教育和严格的智力训练，但是，他却不能理解早在丕平当政时就定下的国策，以及这种国策的精髓。那便是：以武力来推广和强化基督，以基督的文化和意志来统一和扩大国土。因为任何一种武力必须有某种“先进”的意志作为原动力，而任何一种意志必须有强大的武力作为后盾。这就是为什么丕平带兵进入意大利打胜仗后又悄然离开；这就是为什么查理征讨萨克森异族时一次又一次的容忍他们反叛，最终让那里的民众改信基督教。奥托一世在其父的基础上，进一步实现了两个突破，即上文提到的打败匈牙利和与拜占庭的和解，可是从他开始问题就出现了，奥托一世认为控制一个人（教皇）就可以控制以他为代表的基督文化，那就错了！他在基督文化的普及和修为上远远不如查理，虽然他能够像更换手下的大臣一样更换教皇。

　　在本书第一部中就说过，阿米纽斯手中有把剑，剑上刻着“统一就是力量”，这种统一指的不仅仅是国土的统一，更重要的是一个民族的文化和意志的统一，就是说“一个民族的武力是否能支撑、实现和代表他的价值观？”
　　奥托一世的意志在奥托二世的身上延续，而然，奥托一世的错误也在奥托二世身上滋生和蔓延。
　　当法兰西（奥托二世的表兄）突袭德意志时，他可以率兵打到巴黎城下，最后双方唱着基督“圣歌”握手言和，因为他们有相同（或者说同宗）的价值观。而当奥托二世公元981年带兵杀入意大利时则没那么顺利了，因为他遭遇的是完全不同的的宗教意志——伊斯兰。
　　983年5月3岁的奥托三世继位罗马皇帝，同年奥托二世死于意大利。
日期：2010-10-31　17:04:59

　　三十一 奥托三世（1）
　　奥托二世之后是奥托三世。
　　奥托三世 Otto III，Kaiser （980年7月—1002年1月23日），从996年起他继续“神圣罗马帝国皇帝”的称号。（德意志国王自诩神圣罗马帝国一直持续到1806年）。上一张我们讲过他三岁就集成了皇位，所以，跟我们历史上的“幼主政权”一样，难免着激烈和残酷的派系斗争。不一样的地方是，我们的历史上一般是母系，宦官，大臣，三大势力的角逐，而当时，他们是母系集团和宗教集团之间的较量，最后，母系胜出。所以，在奥托三世995年亲政以前，由他的母亲狄奥凡诺 (拜占庭的)和祖母阿德莱德摄政。

　　奥托三世996年进入意大利，册立自己的堂兄格里高利五世为教皇，后者成为历史上第一位德国籍教皇。格里高利五世随即为奥托三世加冕（5月21日）。
　　奥托三世醉心于恢复罗马帝国，长期驻扎在意大利。1001年，奥托三世因罗马市民发动暴乱才从意大利撤离。他在第二年于意大利去世。
　　奥托三世的文治武功大致就这些，我没兴趣细说，大家也没兴趣细看。但是，从奥托一世开始逐渐形成的奥托流派的艺术值得一提，至少，以后大家到欧洲旅游，或者鉴赏欧洲艺术时能有所补益。
　　奥托艺术风格（Otoomian Art ）一般指撒克逊皇帝统治时期的德国美术。作为一种新的艺术风格，它形成于奥托一世加冕(962)之前,大致流行到亨利三世卒(1056)。奥托美术地理上的范围， 东起易北河，西至默兹河，北临北海，南到阿尔卑斯山。欧洲其他诸国同时仍在发展各自的文化。奥托美术的直接前渊是加洛林美术，也间接吸收了古代和拜占庭美 术的传统，插图和金饰工艺占据着主导的地位。它是中世纪影响颇广的罗马式美术的先声。

　　首先说建筑：奥托时期的大型教堂平面几乎都以罗马的巴西利卡式为主，形制多样而且富有动感。专门用于葬仪或洗礼的教堂往往呈集中式的八角形或希腊十字式，模仿加 洛林繁复的亚琛式建筑也时有所见。11世纪出现以明确的几何形为建筑基本语汇的新趋势，其规整统一的静态效果可视作民族精神的体现。帕德博恩的巴托洛莫伊 斯－卡佩勒教堂是典型的奥托式教堂。科隆的圣班塔莱昂教堂(980)埃森大教堂和韦尔登的圣路西斯教堂也很出名出于教仪的需要,奥托式教堂内布满了祭坛、 帷幕、讲经台、烛台、壁饰和神龛。

　　雕塑：奥托时期单个的十字架耶稣像比较多，还首次出现《耶稣磔刑》的圆雕雏形。最突出的是格罗十字架(975～1000)，它属科隆总主教所有,略带东方 影响并含表现意味的写实风格，一直影响到11～12世纪的欧洲美术。下撒克逊地区希尔德斯海姆大教堂铜门和东面圆柱浮雕装饰,都以人物群像为主,其中的人 体造型显然仿照了加洛林插图。尽管只有少数圣经故事情节，却不失其生动性。圆柱浮雕则更清楚地反映出罗马纪功柱浮雕的痕迹。这一时期，还有少量的石雕和灰 泥雕塑品。

日期：2010-10-31　17:06:04

　　三十一 奥托三世（2）
　　插图和壁画：最能代表奥托美术水平的是手抄本插图。它题材面广,风格多样,表现力很强，是当时欧洲最有影响的造型艺术。奥托时期的插图与拜占庭美术有不 解之缘，出自各修道院经典缮写所的抄本（最为闻名多产的中心是康斯坦茨湖的赖谢瑙岛修道院），通过王家贵族之手流传开来。加上加洛林时期就有的图尔派、科 隆派及新宫廷派，促进了德国插图艺术传统的交融与发展。这类主要是福音书、祈祷书的插图,富有叙事性,装帧华美，富有创造性想像力。10世纪末两位修士画 家为特里尔总主教埃格贝特（977～993任职）所作的《埃格贝特书》，有50幅取自新约的故事画，构图省略了一般细节,其粗犷的线条组合具有强烈的感染 力奥托三世时期的R.格雷戈里大师是当时的绘画名家,有许多杰作,如活页的奥托三世圣经细密画、《洛尔施圣书》（尚蒂伊博物馆，孔德博物馆）和《圣夏佩勒 福音书》（巴黎国立图书馆）都出自他的手笔。他谙熟写实的立体明暗画法，注重线条与色彩的和谐以及空间分布，所画的福音使徒以迷狂的姿态取代了冷漠的拜占 庭程式，在当时影响很大。同时，特里尔、科隆和南部的美因茨、雷根斯堡以及下撒克逊地区也活跃着许多绘制插图的流派。

　　奥托壁画的主要遗迹都在赖谢瑙岛的奥伯采尔。此外，明斯特圣约翰教堂的壁画也明显可见对加洛林的模仿，但更为肯定、成熟。
　　金银饰品和牙雕：1000年前后，金银作坊遍及奥托各地，成就较高的是沿莱茵河和摩泽尔流域的古城。埃格贝特总主教时，特里尔有重要的大型佳作──圣安德烈和圣钉圣器盒（特里尔大教堂珍宝室）。埃森大教堂收藏着最早的嵌珠宝科隆十字架。 撒克逊的金银工艺表现出更豪华的气派，现藏奎德林堡修道院教堂的带珐琅装饰的活动祭坛、教杖都有镶金缀边。那组包括扣针、领针、戒指、耳环、华丽的项链及镶珠宝的金链胸饰在内的著名德国“皇后珍宝”，被看作是各地艺匠按宫廷时尚合作的产物，工艺水平极高。早在加洛林时期,奥托的牙雕工艺就很出色,作品多为宗教典仪所用，例如布置祭坛、圣水器、教杖和小型活动祭坛。最常见的是在《圣经》封面配上一块雕有几 个象征性人像的正方形象牙片。这是仿照拜占庭样式而不同于加洛林颇为流行的双面折叠式。马格德堡祭坛屏饰是最大、最精采的奥托牙雕作品,这是970年奥托 一世奉献的供物。它由象牙片雕出一段段新的故事浮雕，每段都有图案化背景。人物不多，身穿窄长的褶袍，强调了各自的动作。 奥托后期，牙雕艺术以布局匀称、图案朴实为特色继续发展。《诺特克福音书》牙雕封面装饰和 《耶稣、圣维克多与圣格雷翁》（科隆施尼特根博物馆）都是明显的例子。