不过话说回来，入了佛门的人也别高兴得太早，变化之术虽然牛，可要想练就如此神功却必须有一个很大的前提条件，那就是禁欲。一切人性最本质的欲望都不能有，甚至孙悟空杀掉妖精唐僧还要念那烦人的紧箍咒，你说郁不郁闷。相比之下如果你入了道教，那就幸福得多了，不仅可以尽情的惩恶扬善，甚至在享受完男女之事后依旧神通无敌，比较著名的是吕洞宾，跟白牡丹整日的风流快活后，仍能斩妖除魔，真可谓逍遥自在，如此的神仙，企不叫世人羡慕？其实在吕祖之前，每个神仙都能娶妻生子，只是到了元朝后期，三教合一的形式太胜，从而导致世人误将神仙跟佛混为一谈，以为成仙也必须保住元阳真气，这可就小看了传说中的神仙。古来修仙，首要条件就是阴阳调和，而这阴阳，就是男女之事，追求的不仅仅是精神上的满足，更是肉体上的平静，且在这一过程中，并不妨碍你得道成仙具备神法，造福人间。换句话说，成仙其实并不难，只要你有悲天悯人的胸怀，一颗善良的心，并坚信道教的一切哲学，你就可以成仙。如此宽阔的宗教情怀，在佛门中就行不通了。要想成佛，乃至具备不死之身，只有两种情况，一是如唐僧般虔诚拜佛永保处男之身，另一种就是运气，点儿好碰到了佛祖，让这哥们拉一把，你就上去了，比较著名的是猪八戒，这哥们别看丑，唐僧师徒四人中就只有他不是处男，因为吴先生介绍了，在他碰到观音点化之前，曾有一个叫卵二娘的丑媳妇，你想啊，虽然猪哥是天神下凡，可终究是个畜生，既然是畜生，就不会有太多顾虑，只是入了佛门之后才守了三斋五戒，于是叫了八戒。由此说来，其实当佛也没什么好的，因为佛的精神虽然高尚却泯灭了人的本性，禁止了人的欲望，入了空门就四大皆空，亲爹亲妈都不认，你说这有什么好的？

　　总结的来说，入道，好处是可以逍遥快活，只要不伤天害理，你就可以做你想做的每件事，缺点是必须靠外物蟠桃来躲避自身的劫难，否则当年八仙也就不用那么着急的过海吃王母的蟠桃了，也不会跟龙王打起来；入佛，好处是可自身化解劫难，不靠任何外物就能与天同寿，坏处事，必须抹杀掉自己的一切欲望，只能蹲守在佛祖给指定的行为框架中，天天诵经念佛，过着枯燥乏味的生活。难道真就不能有两全齐美的事？笔者在这里可以很肯定的告诉大家，有。可惜的是，如果你现在是人，那就跟你没关系了，因为这两全齐美的事儿只针对动植物来说，就是所谓的妖精，截教门人。西游中最具代表性的是牛魔王，不仅拥有很大的本领（虽然始终打不过孙悟空，但不可否认的是孙悟空也杀不了他），而且还能五百年不死不化，既不用吃王母的蟠桃，又不需要学佛教的变化，一方面可以娶妻生子逍遥快活，另一方面又可修炼宝贝用来防身（儿子的三味真火跟老婆的芭蕉扇，虽说不是这哥们的，但一家人谁还分个你我啊），你说好不好。再举一例，千万别小瞧了灵宝门人，西游中，蜘蛛精有个师兄，是个千年大蜈蚣，其无边的法力混身的眼睛，就连观音菩萨也动他不得，当然，做妖精就有一点不好，因为动物界是靠食物链来获取生存空间的，蜈蚣怕母鸡，蟒蛇怕蜈蚣，这也是不争的事实，所以最后还是截教本门的老母鸡把蜈蚣精给治服了。尽管妖精很牛，可终究登不上大雅，且要想具备得那般神通，也绝非如人类中的精英般修炼个三五十年就可得道，所以世间之事，就算有两全齐美，但总还有第三方跑出来制约，做事不求尽善尽美，只求尽了全力，无愧于心就好了。


日期：2010-02-06　13:03:17

　　所谓的西方佛老，或许不是一位，因为除了如来佛祖以外，能称得上老的还有燃灯古佛，可不管是如来还是燃灯，再或者是观音，他们都是西方神佛中的一员，根本不需要跑到天庭来吃什么蟠桃。就算王母客气，那也不能瞎客气啊，越是大款就越会斤斤计较，更何况王母又是个有文化的大款，小算盘一打，别管平时咱们关系多铁，该是你的就是你的，不该你拿你也休想拿走。所以佛老跟观音跑来吃蟠桃完全是浪费国家资源。无论他们在老百姓群体中有多少粉丝，都不能因为她是神仙就可以随便惯着，更何况，国家公务员必须得以身做责，不能肆意妄为，不求回报的为老百姓服务，才是百姓心中的好公仆。

　　似乎从佛教受邀来吃蟠桃的角度上证明吴老先生的笔误并不能另看观们信服，这没什么，除了西南两位，咱不还有东边跟中间的那两位吗？现在来说说东方崇恩大帝跟黄极黄角大仙。
　　说来惭愧，笔者对这二位的来历确实全然不知，道教神仙典籍中不曾见到，就连神话小说里也只有《西游记》中提了一句，来无影去无踪，这二位是谁，有什么来历，又有什么事迹，真是全然没有头绪。单从字面上理解，东方崇恩大帝应该是个帝王，而黄角大仙应该是坐镇地球赤道圆心轴上负责地球平衡的这么一位神，此神不可与香港供奉的黄大仙混为一谈，黄大仙本是赤松子转世，在天上负责司雨大职。我琢磨着既然这两个神仙能好意思跟佛祖菩萨还有斗姆元君这些大碗齐名，就算没做过太多牛事儿，多少也得有点记载吧。终于，我在起点中文网上发现了关于他们的连载小说，我不知道各位看观是否愿意相信当代玄幻小说里的故事，如果你信，那这二位就存在，多少也算他们的一个出处，如果你不信，那就跟着笔者继续往下来。

　　所谓五方五老，就是守护在地球五个方位的神灵。五方，就是东西南北中；而五老，既然能称做老，那首先就得从年龄上受到认可。对于五方五老的年龄，有三种说法，其一说他们为盘古的元神所化，而吴老先生笔下的那五位尊神，除了两个来历不明的，其他三位都是在元始之后出现的，甚至有俩还是元始的徒弟，如果五老真的是盘古的元灵，那就意味着这佛祖跟观音都是元始的兄弟，都拥有同一个爹，既然是同胞兄弟，为什么元始只收了这两位而不干脆把另外三位都收了呢？更何况，若是同属五老，自然是要平起平坐的，可无论是在《西游》还是在佛教正统敬仰次序中，观音都在佛祖之下，如来坐着她站着，这如何谈得上公平呢？其二说他们五位是先盘古而生的五方元灵，这就更不用多说什么了，这岁数，我约么一百个佛祖都撵不上。当然，最后还有一种是道教为求跟儒教统一而编排出的五老即为五帝的说法。我相信吴老先生在下笔的时候一定是知道道教中关于五方五老的传说的，可为什么他还要如此写？这就得从历史中找原因了。

　　中国本土有两大教派，一为道二称儒。南北朝时期佛教兴起，也就是那个时候，中国出现了三大哲学思想分庭抗礼的局面。到了唐晚期，道教的地位开始下划，前面我说过，这跟政权的更替有关。宋代中期，儒学者们十分活跃，成为政治核心的一大支柱，中国全封闭式的封建社会初显端倪。好在元朝改变了局面，只可惜蒙古人并未持久，很快的，全封闭式社会形式在明朝被完全推行，而此时，儒教就再也不是儒教了，彻底成为中国文人的代名词，剩下的佛跟道，为求生存，只能委曲求全，推行三教合一的思想，其实所谓的三教合一，无非是酸儒们想扩大孔子的影响，将道的自然说跟佛的心说融合进他们引以为傲的八股之中，以求思想扩大化，彻底在老百姓心中扎根。我相信，吴老先生是接受了儒家教育的佛学者，于是在《西游记》中出现了一个比儒家名人柳下惠还君子的唐僧，当然，作为后人，我不敢妄自揣度老前辈的心思，不能断言其写《西游》的具体初衷。从文学角度来看，吴先生将传统的五方五老来了个翻天覆地的大换血，实属大胆创新，虽然我佩服他的胆量，却也不赞同他的做法，毕竟这有误导后人的嫌疑，就算神话都是胡编乱造的，可终究也是中华文化，创新固然是好的，但若变得面目全非，那就失去了创新的价值。

　　既然《西游记》中的五方五老已经被否定了，那不是还有儒道一体的五帝之说吗，咱们现在来看看这五帝是否能给五老一个确切的归属。

日期：2010-02-06　18:30:51

　　道教所说的五老君以及他们的名字职能分别如下
　　东方青灵始老天君，号苍帝，叫阎开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人.上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌.。
　　南方丹灵真老天君,号赤帝，叫洞浮极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。 上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏.。
　　中央元灵始老天君,号黄帝，名通班元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾.。
　　西方皓灵皇老天君, 号曰白帝，名上金昌开，字曜魄宝，又字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人. 上导洪精于上天，下和众生于灵衢.。

　　北方五灵玄老天君,号黑帝.名黑节灵会，字隐侯局，又字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。