比较著名的是《封神演义》中说南极老寿星为元始天尊的大弟子，但又不属于元始老爷子十二大弟子之中，这就有点迷糊了，如果真的硬要给这受万民喜爱的神仙找些身世的源头，笔者认为，与其说他是元始的弟弟或者徒弟，不如干脆说他是元始的儿子，毕竟在道教中，南极长生大帝又号玉清真王，而元始天尊则生活在三十六重天中的玉清圣境里，再加上子承父姓的传统（盘古号元始大王，儿子叫元始天尊），儿子用爹的道场做名字也是可以的。不知道笔者这样的捏造是否能得到观们的认可。姑且一猜，言归正传。南极老人除了在《封神》中有过精彩演出外，在《白蛇传》中也露过脸，就是许仙被白蛇吓死那回，为救许仙，白蛇只身跑到昆仑山向南极老人要灵芝，险些被仙翁坐下鹤童杀了，老寿星可怜她一腔真爱，遂赏了灵芝。或许就因为在诸多神话小说中，老寿星都以和蔼可亲的形象示人，加之人们深信，既然是寿星就可以保佑自己长寿，于是南极老寿星从此大受爱戴，为世人所供奉的主要神祗之一。可惜的是并不是太多人知道，这位神仙的来历竟然无从查起，不光来历没有，就连公德也少得可怜，大凡受百姓敬仰的神仙，多少都给老百姓出过力，要么斩妖除魔，要么平息饥荒战乱，总之是为世间做过好事儿，百姓们得到过好处，然后才被爱戴供奉立祠膜拜。可到了这南极寿星身上，就全然不是了，他基本上除了帮神仙就是帮妖精，虽然也是间接救人可并没直接给过老百姓什么好处，相比与他齐名的另外两位福禄二仙，人家至少在民间还有个原形，为老百姓直接做过好事，有公德能被传诵，可这为做大哥的，竟不曾听说他为百姓做过什么，虽然道书上说他具备多么多么大的本事，问题是，本事再大你不给人民造福，那还有个屁用啊。其实说这么多，无非是证明寿星完全是因为博得了老百姓的欢心才受百姓爱戴的，不过话说回来，虽然他未曾给世人造福，可他却能稳稳的将人类生存欲望的本质抓在手心，通常能抓准领导的心，想领导之所想，急领导之所急的人，才是最聪明的。

　　既然是说到了寿星咱们就多谈两句，中国关于寿星的传说并非南极仙翁一神，最早的寿星是二十八星宿中的东方“角、亢”二星，也是古人从天象中硬性安排的，在天神中二位的名字是角木蛟跟亢金龙，此两者因为是武将，不符合老百姓心中主寿之星该是和蔼平静的形象，于是较少受重视。除了两个星星外，在中国古代神画传说中确有两位被认可的寿星，一个是女寿星麻姑，她曾为王母送过用灵芝熬炼的仙酒，有长生不老之秒用；另一个是被误解为寿星的彭祖，相传他是黄帝的后人，活了七百多年才死，不过他更重要的长生秘诀并不是吃什么丹药，也不是用灵芝造仙酒，而是用阴阳互补的房中之术以求长生，所以更多人认为他是房中之神，而不是寿星，关于他的故事咱们日后再说。

　　写到这，天上的高管一一介绍完了，再往下应该就是满天神将了，不过介绍满天神将之前，咱们还得说说另外五位神仙，这五位神仙比起老寿星更是有过之而无不及，他们别说为人间造福的事儿没有，就连自己是谁都一时半会儿搞不清楚，这五位神仙又有怎样的故事呢？且待下回解说。

日期：2010-02-05　15:32:25

　　11．我是谁？
　　古来文学作品中多有神话充斥其中，最具代表性的自然是《西游记》，通篇就是一个仙佛妖怪大聚会，其实不仅是《西游记》，四大名著中的任何一部，都穿插了神话故事，这些神话或做铺垫，或是起到了升华作用。《三国演义》里关羽死后杀吕蒙那段，《红楼梦》一开场的石头跟草，还有《水浒》中三十六天罡七十二地煞，此类种种，无不显现着神话在文学作品中的重要地位。毋庸置疑，既然神话是文学作品中不可获缺的一道风景，那么作为小说家，只要你的作品中含有神话的成份，总要编排出一个符合正常逻辑的故事，这样才能另读者信服。而且，神话不同于普通的故事，编神话跟写历史小说没什么区别，都得在一个已经被大多数人认可的基础上动笔，然后由浅入深，细致入微的进行描写，可惜的是，人无完人，编故事的人也不可能把故事编的异常完美，就算是大师，也会有些好玩的小差错。《西游记》可谓是写尽了满天神佛，述尽了牛鬼蛇神，除了佩服吴老先生对信仰知识的掌握跟应用外，对于其书中介绍的部分神仙，却也没做到尽善近美，甚至还有胡编乱造之嫌，今天咱们就说说吴先生的缺憾之笔——五方五老。

　　这五方五老在神话体系中可是大有来头，虽然他们在《西游记》跟道教传说中完全是两种不同的名字跟来历，但在天界，只要能进入这个行列的神仙，就意味着不用干活也能受万仙尊敬。
　　先说说《西游记》中的五方五老。吴承恩老先师在其著作中称“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老”，一共九个名称，实在难以理解，道底谁才是这五方五老中的一员呢？现在，咱们先排除菩萨、圣僧、罗汉，这三个，因为此三者实际上是三个群体的总汇，剩下个六个中，代有方位名称的有五个，就是“西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极悬灵（斗姆元君）还有中央黄极黄角大仙”。至于那个十洲三岛仙翁多被认为是东华帝君，因为他本已属“东方”，再加上介绍他的时候并未称其方位，所以笔者认为可将他排除在外。除斗姆元君，其他四位都不曾介绍过，就名字而言，前两位该是佛教中人，后两位就应该是道。

　　首先咱们从佛教入手，说这西方佛老跟南方南极观音，也就是佛祖跟观音菩萨。笔者乍一看这俩名字的时候就蒙了，很难揣测，当年吴先生于灯下苦思之时，怎么就把佛教的神仙给硬性安排进了道教的天庭，或许是因为当年已流行儒释道三教合一的缘故？不过问题在于，插进来就插进来，这没什么大不了的，我堂堂中华天庭，到也容得下你个西方来的和尚，可让人纳闷的是你为什么偏偏要插在五方五老之中呢？要知道，这所谓的五方五老，绝不一般，他们是天庭上唯一有资格吃白食的神仙，不需要为天庭以及下界百姓承担任何责任，毫无负担的就能参加每年的蟠桃盛会，而且还得为列首席。让我们看看佛组跟观音都是干什么的。

　　他们有一个共通点，那就是普度众生，救万民于水火，不过佛祖比观音要更伟大一些，他还要讲经论道给菩萨和罗汉们当老师。观音菩萨除了偶尔出差半点事儿外，更多是兼职给人送孩子，俗称送子观音。如此忙碌的两位神仙怎么会是吃白食的呢？再者说，蟠桃是干什么的，那是帮神仙躲避劫难永保安康的稀有珍品啊，而西方诸佛也如道教仙人那般依靠靠蟠桃来让自己长生避劫吗？答案是不需要。

　　现在咱们穿插个如何分辨佛跟神仙的小理论。之前我在王母章节中说过，神仙们练就了神通后，并不能真的与天同寿，即便上了天庭，也免不了遭遇劫难，而王母的蟠桃，最大的作用就是多给了他们一条生命，让他们在面临劫数的时候不需要搅劲脑汁的想解决办法。相比这点，佛就省事儿多了。因为佛有七二般变化，《西游记》中孙悟空跟道教虎鹿羊三妖斗法之时，将头砍下又重新长出一个，就是赖着七十二般变化，可是在道教仙法中却没有长头这一说，三妖都是道教门人，且具备三种不同的本领，若论砍头不死，只有虎力大仙，这虎力大仙用的法子是在头砍下之后把头叫回来，而不能像孙悟空一样重新长个脑袋出来，最终因为头被老鹰叼走气绝身忘。由此看来，这七十二般变化就是七十二条命，若是碰到了劫难只要奉贤出一条命就好了，而这条命虽然暂时性的死了，其实还能重新练就出，确切的说，只要元神不灭，就可永生，且本领越练越牛。说到这，或许有人会问，大家早已公认了孙悟空是佛教门徒，其师须菩提，虽神秘异常，可单从这名字上就已知他老人家必是佛教中人，那为什么道教教育出来的杨戬也有七十二般变化呢？说到这，咱们就得往前翻了，杨戬的老师是玉鼎真人，玉鼎又是元始的弟子，而元始又是如来、观音的老师，换句话说，杨戬跟孙悟空其实是同门叔辈师兄弟，所以他们有同样的神通并不奇怪，甚至哪咤的三十六变，也都是元始的徒弟太乙所传授的，此三位神话中最具反叛精神的神仙间接的都学了后来佛教的法术，也就是变化之术。至于道教，根本就没有变化万物的能力，真正得道成仙的人，会的只是太上老君练丹修器的本事，就是所谓的法宝，最多也仅能隔空取物点石成金。不同的老师教育出来的徒弟也就不同，最可怜的是，能修炼出宝贝的神仙并不只有老君以及他的门人，这本事元始也具备，封神中他的每个徒弟手里都有些翻江倒海的宝贝，可以这么说，天下武功出少林，世间神法自阐教。当然，这只是区别之一，从这个区别上来看，佛教真的比道教厉害，毕竟人家是得了元始老爷子的真传，虽没将修炼法宝的本事给他们，可只这变化之术就足够让他们骄傲的了。


日期：2010-02-05　18:05:39