看看，咱老祖宗对运势的规定多牛，九曜星基本上跟好运没太大关系。而老祖宗们之所以要将百姓的运势压低，无非是方便统治者奴役人民。你想啊，若是每天都告诉老百姓，你今天的运气好，明天的运气更好，那不就等于是在教唆老百姓白日做梦吗，一旦让百姓想入非非了，国家的粮食啊，生产力啊也就停滞不前了。所以，运势这种事，谁都说不好，是福不是祸，是祸躲不过。好自为之就是了。


日期：2010-03-05　16:03:33

　　19.公务员的保护神
　　科考，对于中国人来说一点都不陌生，他起于隋，兴于宋，历经一千多年的发展，最终于在晚清被彻底废除。虽然科举制度消亡了，但文人想通过自己的努力参政做官，仍是要考试的。今天的公务员考试，就是科考的一种衍生，虽说难度以及考试内容更显多元化，可说到底还是要以三选一的比例进行淘汰制选拔的。基本上换汤不换药。再加之大学毕业生的逐年递增，导致数以百万的年轻人找不到工作，于是诸多人就将视线瞄准了公务员这项旱涝保收的事业。那么，在天界诸多神仙中，是否有这么一位专门保佑科考成功的神仙呢？答案是，有。这位神仙，就是文昌帝君。

　　文昌帝君的神职是为国家选拔人才。但凡文昌看好的人，无论是否真有旷世奇才，只要参加了国家选拔人才的项目，比如公务员考试，那你必然攻无不克战无不胜的。当然，文昌帝君也不是个意气用事的人，他通常会客观的掂量一个人的才能跟德行，多半不会出错，特别是对于一些家境贫寒且寒窗苦读又品行端庄之辈，文昌大都不会令其失望。至于文昌为什么会如此照顾清苦上进之人，这跟他自身的遭遇有很大的关系。

　　文昌帝君，原名张亚子（也有写成张恶子的，不过为求尊重神灵，本文用张亚子为名）。文昌帝君跟之前笔者介绍过的神仙有一个很大的不同，那就是他没有凭借任何裙带关系，完全是通过自己的努力拼搏进取，最终上位成神的。换句话说他既不像哪咤那样有前世的身份，也不象嫦娥那般吃了什么长生不老之药，更没有太岁般煊赫的背景。他的成仙之路，完全符合道教的求仙法则，那就是苦尽甘来羽化成仙。

　　所谓羽化成仙，就是在人死后，肉身与大地共眠，灵魂离开躯体飞升天界的过程。
　　文昌帝君张亚子，通过一世的修为，建立诸多功业后，最终在死后成了神仙。
　　张亚子，原名张育。自小就是个勤奋好学绝对孝顺的人，十几岁的时候母亲生了毒疮，四肢乏力，连使用筷子的力气都没有，于是小张同志就自己动手，给母亲喂饭。当然，这并不能说明张亚子是个孝顺的儿子，毕竟亲身饲母的工作对于大多数儿子来说，都是小菜一碟的事儿。可问题在于，作为人子，你是否能为病重的母亲割肉呢？我想太多人都无法立刻给出明确大答案吧，而我们的文昌帝君张亚子，就是一位二话不说为母割肉的人。

　　可能是听了哪位医生的话，说人肉能治毒疮。于是在一个万籁俱寂的午夜，于张亚子的家中，一阵沉闷的呻吟声，破窗而出。张亚子切掉了大腿上的一块肉，随即烹煮，母病痊愈。而那声呻吟，划破午夜的寂静，冲进了一位神仙的耳朵里。这位神仙，就是居住在今四川梓潼县七曲山中的梓潼神。张亚子所在的地方叫越西，距离梓潼县有百里之遥。虽同为蜀地，可一东一西，足见孝子之声，却有不同凡响的力量。

　　梓潼神，原为一名地仙，说直白点就是个土地神。负责保佑梓潼一郡平安的神仙。但是梓潼神跟其他土地有所不同，那就是他一直有一个冲上天庭受万人膜拜的梦想，这梦想另他寝食难安，更督促他时刻提醒自己要提高法力，以求有朝一日梦想成真。可是，梓潼神一直都没能完成心愿，这是什么呢？原因就是，梓潼神在追求理想的时候走进了一个误区。他执拗的认为，法力越高的神升值得才越快，完全忽略了老百姓对于神仙晋级的巨大作用。

　　梓潼神日以继夜的将大部分精神浪费在了追求更好仙法的道路上，严重忽略了对老百姓的帮助，以至于他的法力堪比大仙之时，却因烟火不望的原因，仍无法升天。后来梓潼神似乎也想明白了这个道理，可是积累功德绝非一朝一夕的事。更何况如果按照正常的提拔顺序，即便自己真的为老百姓做了好事，最多也就是把自己提到天界做个像孙悟空一样的弼马温，没有实权的官位，还不如做个土地公逍遥快活。

　　写到此，咱们说说为什么做为土地公的梓潼神迫切盼望自己能成为天上的神仙，其中的纠结就在于那长生不死寿与天齐的蟠桃。王母的蟠桃绝不是谁想吃就能吃到的，除非你是绝对牛叉的上仙，否则就算服侍王母的金童玉女，也绝对没有染指蟠桃的机会。既然没份，那就注定躲避不了劫难，躲避不了劫难那就意味着得死。虽然金童玉女以及土地山神可以通过法力以及上司领导的帮助躲避部分劫难，可问题是上司们总不能每次都帮你，而你自身的法力是否能度劫，这也是个未知数。法力永远比不上蟠桃实际。所以梓潼神做梦都想成为上仙。终于，在张育那沉闷的呻吟声中，这股即将破灭的希望又在梓潼神的心中冉冉升起了。


日期：2010-03-06　10:16:37

　　张育沉闷的呻吟为什么能点燃梓潼神的希望呢？原因就是“孝”，孝可感天，更能动地。对于一个以孝闻名的古国来说，割肉喂母，绝对是一项伟大的举措。更何况在古人眼中，没有什么比至孝更值得称赞的了。往往至孝之人的威名，也更容易被宣扬出去。
　　既然孝子能够名扬天下，那么挖掘出孝子的人，也少不了受人尊重。于是梓潼神迅速决定，收张育为徒，然后传其无上神法，另其救助苍生，以求在至孝之名的铺垫下，另张育位列仙班。只要徒弟牛了，做师傅的，自然少不了好处。
　　恰逢此时瘟神下界，受玉帝指派霍乱天下。于是梓潼神借机，托梦给孝子张育，并在梦中授其《大洞仙经》，以及运用道教一贯使用的符咒，并告诉张育，尔当得道于战乱，终归七曲山所有。梦醒时分，仙书符咒皆在。然户闭门数日，终得精髓，为百姓驱除瘟疫扶危救困。
　　要说玉帝为什么派瘟神下界乱民呢？如此的兴师动众，自然是要给万民敲响警钟。就像地震之前猫狗不安的迹象一样。国运衰落天下大乱之前，必定是瘟疫横行灾祸不止。也就在张育平息瘟祸后没多久，东晋王朝原本不稳固的江山在次受到威胁，原因是前秦帝国在苻坚跟王猛的治理下，国富兵强，大有吞并整个中国的气势。蜀地，自然也在苻坚的目标之中。

　　正所谓天下兴亡，匹夫有责。身为七尺男儿的张育，怎能让自己的家园落到异族之手。于是咱们敬爱的文昌帝君，毅然立刻参军，最终在苻坚决定攻打蜀国之前，张育取得了蜀地的行政管理权，具体点说就是自立为王了。
　　最终的结果是张育所率领的蜀中自卫队全军覆没，而自己也死在了梓潼郡外的七曲山上。正应了梓潼神梦中对他说的那两句“得道于战乱”也就是死于战乱，“终归七曲山”，就是魂魄归到七曲上。好在张育本身拥有仙法，且又是按照老师的意思魂归七曲山的。最终的结局是他成梓潼郡人尽皆知的神仙。人们甚至直接将他称为梓潼神，将张育跟原本的梓潼神合二为一的供奉，由于原本的梓潼神名叫亚子，于是干脆吧梓潼神称为张亚子。文昌帝君的雏形，由此而成。

　　师徒和二为一，这其实没什么不好的，可问题在于，老师只有仙法，没有公德，徒弟仙法平平却公德无量，除了有孝子之称外，更是蜀地保家卫国战死沙场的典范。两位神仙各有所长，也各有所短，最终酿出了一场悲剧。