他上奏天子，废除此等惨无人道的法令，今后不给朝廷贡献侏儒。你还别说，或许是阳城的奏折写得太感人，也可能是德宗皇帝真是古今难得一见的“好说话”帝王，这道折子递上去没多久，朝廷就宣布废黜此令，从此不再征用侏儒以供娱乐。随即，道州百姓欢呼雀跃，百年来的苦痛终因阳城的到来土崩瓦解。也就从这件事儿开始，阳城“福星”的天职，算是走马上任了。


日期：2010-03-16　10:05:32

　　阳城在道州任职的时候已经岁近甲子，做了不到十年的道州刺史，就选择了彻底的归隐山林，在他离开道州之前，发生了一件事，这件事最终促使他彻底的放弃功名，做了一位世外高人。
　　当时国家战事频繁，国库空虚，所以对百姓们增加了不少赋税，阳城所管辖的道州，自然在征收之列。见到百姓们苦于徭役，阳城深感愧疚，于是年终考核官员政绩的时候，他将道州上下的一切官员，连同自己在内，都给出了极其低的评语。后来观察使派手下来道州收税的时候，阳城闭门谢客，说自己治方无能，导致百姓受苦，把自己关在监狱里悔过。而后数天，阳城白天在朝堂里躲，晚上再内院里睡，致使收税官无法履行公务。最终在无奈下，税官黯然离去。他此去，虽无声息，却也于无形中告诉阳城：小子，不配合老子工作，你就等着老子给你好看吧。

　　没过几天，有人来报，观察使现身道州，扬言欲弹劾阳城。此时的阳城知道大势已去，之前自己再怎么闹，不过是跟皇帝一人过不去，现在逃避纳税，明显是跟全天下人过不去，如果被观察使抓住，不死也得下监，想来想去，身边人悄悄的告诉他，快跑吧。
　　这三个字，狠狠的敲在了阳城的心上，他决定，立刻逃走。
　　当老百姓得知阳城为救道州，有深陷囹圄的危险时，他们自发组织起了强大的游行队伍，一方面阻止观察使的到来，另一方面为阳城的出逃，创造了充足的时间。
　　弃官逃跑后的阳城，并没有像薛约那样受到通缉，原因就在于他不是喜欢乱嚼舌头的人，没宣传过皇帝的八卦，所以在他消失之后，政府也就没再追究，任其跑到深山中，做个山野之人，享受天伦之乐。
　　此后，唐顺宗即位，在面临人才匮乏的管理局面时，他突然想到了阳城，而此时的阳城却已在古稀之年魂飞天外，荣登天庭大总管之职，再也管不了你大唐王朝的闲事了。
　　做了福神的阳城，虽不管天下政治，但却心系百姓，为世人造福。通常人们所说的有福之人，是指这个人不用为生计发愁，并不是说他有多么多么强大的造钱能力，一般来说，具备很牛的价值创造力的人，多半没有福气，因为这样的人因为本事天大，所以会整日忙碌，身陷应酬之中，伤身损寿，时刻有被病痛缠身的危险。而那些嫁给有本事的人，或者身为富二代，只要家庭和睦，母慈子孝，不存在二奶小三，基本上都会被叫做有福之家，其家人口也多为有福之人。所以福神主衣食无忧安居乐业，跟一个人是否能发很大的财，完全是两码事。不是有句话叫“有福之人不用忙”吗，就是在告诉我们，忙碌的人多半无福，你要想安居乐业永享太平，那就多拜拜福神，要想发财致富腰缠万贯，那就去拜财神，两者性质不同，所以祭拜后，给予你的东西也就不同。


日期：2010-03-16　10:08:02

　　关于福神，历史上有很多说法。在福神之前，有福星，福星就是岁星，因为太岁星主祸，所以人们按照相生相克的哲学理论，把岁星说成了福星。
　　再有，福星又称天官，古语有“天官赐福”的说法，意思就是说，天官是可以造福苍生，给人民福气的。这种说法最早起源于道教，道教有“三官大帝”，分别为天官赐福，地官赦罪，水官度厄。“三官”是道教兴起时最早祭拜的神灵，他们的雏形也是一团气，后来“三官”的地位逐渐被“三清”取代，最终沦落为道教比较基层的神祗。

　　儒教鼎盛之后，道教为求合一，于是将儒教崇拜的古代帝王，加进了“三官”的行列，他们分别是，天官尧帝，地官舜帝，水官大禹。这里面除了大禹确实跟治水有关外，其他两位，都无法同天地相联，所以关于“三官”的存在，笔者认为，不应该纳入神仙体系，原因就是此称号最早起于道教，后为儒道合一，擅自更改，且无凭无据更无可信的传说，先不说大禹治水，咱们就说尧帝如何赐福？舜帝又度过哪些罪恶？从他们的生平到死后的名声，除了被儒家硬性冠以的“明君“外，其他的就真没什么了。

　　福神阳城不同，这个人在历史上却有出现，但由于生卒年不可考，所以对于他的诸多记载，也可能是后人强加的，比如当年带两位弟弟一同隐居天条山，就是挪用了道教茅山派开山鼻祖茅氏三兄弟隐居茅山的故事。而后为陆贽求情，阻止裴延龄为相，则却有其事。他除了在政治上有过具体贡献外，为老百姓做的最大贡献就是使道州人民安居乐业，另侏儒可以活命。于是道州人尊称其为福神。

　　基于“三官”大帝的宗教性太强，没有具体故事证明他们真的存在过，所以本书中仅叙述“天官福神”，其他两位不做为叙述对象。再有，由于天官给了阳城，那么自然要把尧帝排除出三官行列，既然尧帝一出，舜帝大禹的神话形象也就不攻自破了。
　　最后补充，福神阳城，不属于道教正宗，也不是上古星宿，他未经修炼成神，完全是老百姓捧出来的，从他身上的亮点我们知道，他拥有道家清心寡欲的思想，也具备儒家出仕治世的才能，综合来说，他算是兼具儒道两家长处的人，所以让这样的人作为华夏民族掌握福气的神，对于儒道皆奉的中华百姓来说，确实是再好不过的人选了。玉帝也是看到了阳城身上的亮点，所以让他做了自己的内廷主管，管理玉帝的财务支出，就是管理天下苍生的福气，对于阳城来说，能够与民同乐，心系百姓，何乐而不为呢？


日期：2010-03-22　10:04:19

　　23.另类王者
　　笔者曾接触过一本关于基督教的书，书中通过对耶稣墓的探寻过程，逐渐揭示出耶稣宣扬基督教的真正意义，书中称，耶稣创立基督，并非想拯救万民于水火，而是企图通过信仰，建立起一个属于自己的基督王朝，其功力跟世俗心昭然若揭，完全不是后世人所赞扬的那般伟大。其实统治者的基础，就是信仰。信仰的存在，一方面可以使社会平稳安定，另一方面也能让很多不认识的人团结起来，为了心中的某种信仰成就一番事业。耶稣，就是想利用后者来完成自己的伟大梦想，不过很可惜，花败柳成荫的人生警句在他身上得到了完美的体现，所以最终也只能成为其他政治势力的统治工具。像耶稣这样试图通过宗教来完成逐鹿问鼎之梦的人，在中国，也有一位，这个人所创立的宗教，虽比不上基督教传播的那样广泛，可至少在亚种，以及世界其他诸国的小部分人口中，也算尽人皆知。这个人，就是东汉的张陵，其所创立的教派，也就是道教，确切点说叫五斗米道。

　　张陵，后改名张道陵，皇家赐封张天师，生于公元三十四年，足于公元一百五十六年，享年一百二十二岁，江苏丰县人。关于张道陵的出生地，部分道书上说他生于浙江西北的“天目山”，而丰县，则位于江苏西北，两者基本上属于南北平行，可是为什么道书上会选择“天目山”来作为张天师的出生地呢？原来素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，不仅在地貌上风光秀丽，更是儒释道三教聚会的地方。想来部分道书中之所以会将张天师的出生地选在天目山，其目的，无非要壮大声势，力求天下知晓，张道陵才是华夏信仰之宗，其余二教不过是屈居道教门户之下的乞讨者。


日期：2010-03-22　13:21:35

　　张天师在成名前，有一个不被太多人知道的名字——张辅汉。从这个名字的字意上我们就能知道，张天师的父辈，或者是他自己，都希望有朝一日在朝为官，做一名辅佐汉室江山的有用之臣。张陵最初的梦想就是这样。