摒弃一切说法，摆脱所有窠臼，直抒“胸臆之见”，不必尽合于先贤而成的《五经臆说》，反而更合五经原旨，并且新见迭出。

　　不是吗？所有的经典不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。
　　我醒了。那一刻，我站在天桥上，对着远方大喊大叫，引来无数侧目。
　　路人别再笑我，不是疯了，只是拨云见日，欣喜若狂。
　　大学里有哲学系，社科院有哲学研究所，我不知道吃阳明饭的人有多少，我只知道那一刻，我的心，与阳明之心，离得比谁都近。

日期：2009-02-24　00:45:48

　　虽说都姓王，但这俩人之前的生活轨迹几乎没有交集。王琼是个低调务实之人，靠长期治理漕河取得成绩升任河南布政史，都察院右副都御使，户部侍郎，吏部侍郎，直至兵部尚书。可以说一路走来凭的都是踏实肯干，任劳任怨，典型的工科男。
　　工科男王琼之所以会青睐文科男王阳明因为两件事：
　　一，王阳明十五岁就单枪匹马跑到居庸关，并射箭赶走了两个蒙古人；
　　二，王阳明喜欢钻研兵法，经常以果品盘碟布阵，督造王越墓时以兵法节制民工。
　　这就OK了？是的 ，这就OK了。
　　这两点至少说明了他有胆识，有追求，有准备，有意愿，这就够了。至于到底能打不能打，打之前谁也不知道，就跟你很难从外表上判断一个女人是处丨女丨还是非处一样，只有去实践，实践是检验真理的唯一标准。
　　兵道即诡道，讲究不按常理出牌，王阳明没有大多数文官身上那种迂腐之气，这也是被王琼注意到的一个重要原因。

　　注意到的一个直接后果就是半个月后吏部收到一封《辞新任乞以旧职致仕疏》。
　　王阳明要辞官。
　　理由上疏中写得明明白白：臣自幼失慈，鞠于祖母岑，今年九十有七，旦暮思臣一见为诀。去岁乞体，虽迫疾病，实亦因此。
　　明朝版《陈情表》。
　　阳明不是郭小抄，没有照搬《陈情表》，而是在此基础上充分发挥，振振有辞，让吏部的官员们再次领略了中国语言的魅力：窃念臣才本庸劣，性复迂疏，兼以疾病多端，气体羸弱，待罪鸿胪闲散之地，犹惧不称；况兹巡抚重任，其将何才以堪！夫因才器使，朝廷之大政也；量力受任，人臣之大分也。

　　臣在少年，粗心浮气，狂诞自居；自后涉渐历久，稍知惭沮；逮今思之，悔创靡及。人或未考其实，臣之自知，则既审矣，又何敢崇饰旧恶，以误国事？伏愿陛下念朝廷之大政不可轻，地方之重寄不可苟；体物情之有短长，悯凡愚之所不逮；别选贤能，委以兹任。悯臣之愚，不加谪逐，容令仍以鸿胪寺卿退归田里，以免负乖之诛。臣虽颠殒，敢忘衔结！

　　站在王阳明的立场上，南赣巡抚还不错，虽然苦点累点担风险，但总比在南京鸿胪寺卿任上混吃等死要好的多，即能满足他建功立业的欲望，也可向世人证明一下自己的学术主张。
　　然而，所有的一切都敌不过一条，仅此一条，便足以构成阳明拒绝的理由——今日之贼即昨日之同胞，磨刀霍霍向同胞，有悖我心之理。
　　不过，王琼看准了谁是不会轻易撒手的，一场心战就此爆发。

日期：2009-02-26　00:01:09

　　一个月后，圣谕下达，催促王阳明赴任，阳明继续上疏请辞。
　　半个月后，兵部又下批文，语气颇重：既地方有事，王守仁着上紧去，不许辞避迟误，钦此。
　　阳明再打太极。
　　徐爱有点看不下去了，劝阳明接旨。
　　王阳明犹豫了。

　　为了节省军饷，以往朝廷用于镇压南赣之乱的军队都是由广西贵州等地少数民族的土司中选拔的狼兵。狼兵凶狠顽劣没人性，吃苦耐劳性价高，用起来很顺手，所以朝廷喜欢用，经常用。
　　于是当地民众出离愤怒了。
　　农民军落草为寇成了山贼，很快适应了山里的地理环境，并集体发扬游击战术，狼兵虽猛，不跟你正面交锋便是。因此，狼兵一到，山贼就潜伏不出，狼兵一走，又出来活动，气得狼兵七窍生烟，一腔怒火都发泄到当地良民身上，没剿着匪，便打家劫舍，搞得百姓怨声载道。
　　专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党总行了吧？而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡不安？
　　明廷面临的就是这样的困境，老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不好了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，所导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。这些人化妆成巡抚衙门门口的算命先生，卖水果的阿姨，更猖獗的直接打入政府内部，或为书吏，或为保安，全面监视官府的一举一动，及时汇报给山贼。

　　南赣的形势早已失控，阳明的内心纠结矛盾。
　　有犹豫就是有问题。问题在哪？
　　心与理终判为二，知与行不能合一。
　　心即是理没有错，但它需要“行”来检验。
　　要苍生还是要大义？这是一个问题。
　　OK，你可以说我要苍生，坚决不与人民为敌，不去南赣。
　　然而你不去，那里就是狼兵的天下。狼兵没有那么多道理可讲，一路烧杀抢掠便是，你一个撂挑子的行为不仅没有解决问题，反而使更多无辜百姓陷入水深火热。

　　怎么办？
　　那些彷徨踟蹰的岁月里，陪伴阳明的是徐爱和黄绾。
　　徐爱说，孔子也曾诛杀少正卯。
　　黄绾说，孟子云国人皆曰可杀则杀之。
　　难道王阳明不知道这些？
　　他当然知道，甚至知道的比翰林院那帮皓首穷经的学究们还多！

日期：2009-03-03　01:58:09

　　然而，用他自己的话来说，知而不行，只是未知。
　　笑话，“心即理”早已悟透，不敢说老少咸闻，至少也是天下耸动，弟子影从，“未知”二字，从何谈起？！
　　从黄绾谈起。
　　黄同学从认识王阳明第一天起就对阳明心学进行着持续不断的各种质疑，极端时甚至毫不客气地将之比作佛老，指责其教人避世。
　　黄绾不明白的是，王阳明欲矫程朱之枉，不得不过正，不得不用坚定不移的口吻告诉世人：判断人生价值的标准并不在外部世界，不在官职高低，权势大小，而在你的内心。心安自足，充实强大才是安身之本，成功之基。

　　然而，正是由于黄绾长年累月的找碴挑刺，才成就了一个完满的心学理论。
　　这个理论，直接颠覆了流行了数百年的程朱理学，使之再无藏身之处。
　　五百年前的湖南，那个喜爱莲花的周敦颐鼓捣出一本书——《太极图说》。
　　这本书神神秘秘地甩出一个词语——太极。此太极不是现在小区里老大爷打的那个太极，而是由无极衍生出来的一个东西。
　　无极也不是那个由馒头引发的血案，而是指代宇宙生成之前那种混沌无边的状态的一个名词。
　　周敦颐说，太极就是2.0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有一些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物”。