在李世民当政时期，著名的大臣魏征就是典型的忠贞不二的直臣。关于魏征的故事大家都知道。魏征原属太子派，在李世民和太子斗争过程中，曾经劝太子杀掉李世民。后来，李世民把他拔到身边。魏征对李世民忠心耿耿，毫无二心。别看魏征貌不惊人，但是却很有胆识。见到李世民不对的地方，哪怕直言犯谏也不后退。魏征对大唐忠心耿耿，李世民也知道。所以，尽管魏征的话时常拂逆于他，也能够听得进去。一次，李世民得到一个很好的鹞鹰，爱惜得不得了，就把它放在胳膊上把玩。突然，魏征过来晋见，李世民怕魏征批评他玩物丧志，赶忙把它藏在怀里。结果，魏征奏完事退下后，鹞鹰竟死在怀里。类似的事情还有很多。尽管李世民多次对魏征大发雷霆，但是，李世民明白魏征提的意见是为了他皇位稳固，是为了大唐江山。所以，李世民非常重爱魏征。魏征死的时候，李世民登上禁苑西楼，瞻望远方哭泣，并亲撰写碑文，而且亲手把它写到碑石上。李世民常思念魏征，对大臣说：人们用铜做镜子，可用来整理衣冠。用历史做镜子，可以知道历代兴衰成败之道。用人做镜子，可以知道自己的得失。现在魏征死了，我失去了一面镜子啊。

　　与李世民用魏征相同，赵匡胤用赵普，也是取其忠贞爱国。赵普对宋忠心耿耿，能够把江山大事当作自己的责任。曾经有一次，他推荐某人担任某个官职，但是赵匡胤不喜欢这个人，于是拒绝了。第二天赵普又奏请使用这个人。赵匡胤还是不同意。第三天，赵普还是奏请使用这个人。这些，赵匡胤生气了，撕碎了奏折，并把它扔在地上。赵普面不改色，跪在地上把撕碎的奏折捡起来带回家。过了些日子，赵普把这些旧纸片补缀好，又象当初一样拿去上奏。太祖这样才醒悟过来，最终使用了这个人。还有一回，一些大臣因该升官，但是赵匡胤讨厌这些人，不批准升官。赵普坚决地为他们请求，赵匡胤生气地说：“我就是不给他们升职，看你能把我怎么办？”赵普说：“刑法是用来惩治罪恶的，桑次是用来报酬功劳的，这是古今都遵循的原则。刑法和赏赐是天下的刑法赏赐，又不是陛下的刑法赏赐，怎么能由着您的喜好而独断专行呢？”赵普的话大大惹翻了赵匡胤，他站起身来扭头就走。赵普就一直跟在他身边。赵匡胤进入宫中，赵普就站在门外，很久都不离开。无奈之下，赵匡胤只得同意。

　　魏征和赵普之所以敢逆龙鳞，其根本原因，还在于他们是忠诚谋国的。而这一点，作为有道之君李世民和赵匡胤又心知肚明。所以，尽管两人多次和皇帝过不去，但考虑到二人的忠心，皇帝还是肯听的。假如换个为自己谋利而且又如此倔强的主，恐怕早就做了刀下鬼了。

日期：2009-04-21　10:09:30

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。

　　龙之为物,
　　可比世之英雄。
　　第四章、权术六势
　　四、事上
　　第三、和顺。任何主上，大多不喜欢批逆鳞者。大事坚持原则，小事保持灵活，以和顺为主，这是事上高手必须懂得的道理。在很多时候，无论是否能够，是否忠心，都需要借助“和顺”这个途径来赢得主上好感。如果让主上感觉浑身是刺，或者如鲠在咽，那么，如果不是遇到非常大度的主上，下场一般不妙。
　　东汉和帝时期，他有个贵人叫邓绥。邓绥举止谦恭，小心翼翼，进退合乎礼仪，无论是伺候皇帝，还是侍奉阴皇后，以及与其它嫔妃相处，都能够克制自己，谦恭和顺。就是对普通的宫人、侍从、太监，邓绥也经常帮助他们，施恩于人。和帝对邓绥非常赞赏。
　　邓绥有一次生病，由于和帝喜爱她，就准许她的母亲和兄弟入宫照料。邓绥对和帝说：“如果让外戚近来，别人就会讥讽皇上偏私，而且会诽谤我说我不知足。” 最后她推辞了。邓绥和阴皇后晋见皇帝时，她不敢正坐并立，走动时躬着腰，表示自己身份卑微。事事都谦让阴皇后，并且总是替皇后遮掩不足。和帝知道后，说：“她修养德行的辛劳，竟然可以到了这个地步。”

　　后来，阴皇后失宠，她见邓绥一天比一天受宠，就嫉妒地对人说：“如果我能够得意，我就不让邓家留下活口。”邓贵人听说后，悲伤地说：“我全心全意侍奉皇后，竟然得不到她的佑护。那我现在就死了吧，这样还不会连累家人，也省得让皇后因我而背负恶名。”只是由于身边人的阻止，她才没有自杀。等到阴皇后被废黜以后，皇帝想立邓绥为后。邓绥推辞多次，也未获准，这才登上皇后之位。

　　邓绥之所以能够当上皇后，在很大程度上是由于其德行昭著。而在她品行深处，谦和恭顺，知道进退，这正是让和帝喜欢她的重要原因。

日期：2009-04-22　08:23:54

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠
　　龙能大能小，能升能隐；
　　大则兴云吐雾，小则隐介藏形。
　　方今春深，龙乘时变化，
　　犹人得志而纵横四海。
　　龙之为物,

　　可比世之英雄。
　　第四章、权术六势
　　四、事上
　　2、主无道，高足捷才者先登
　　上面讲到的是讲求事业的主上，还有一种贪图享乐、不思进取的主上，就需要转换方法。
　　既不能愚忠，又要能够保发展。这里，需要个人根据情势，灵活应变，视不同对象采取不同的方法。孔子在《论语宪问》中写道：“邦有道，危言危行；邦无道，危言行孙。”这句话意思是，政治清明时，尽可以直言行正；政治昏暗时，行可证，但是言论就要圆滑一点。从权谋的角度来解释这句话，就是，碰到干事业的主子，要以正事之；碰到贪享乐的主子，要以奇事之。关于古人灵活事上的思想，历史上也有不少案例。

　　第一、以物事之。有一等好享乐的主上，虽然坐拥天下，也贪图享乐，纵情欲望。特别对于物质方面，需索无度。对于这样的主上，可以用物事之，以求进一步发展。
　　隋朝时期，权相宇文述贪财好利，朝野皆知。有个小臣叫云定兴，他看准宇文述贪图财物的弱点，开始挖空心思谋求升迁。他的女儿曾经是废太子杨勇的昭训，曾经被赏赐一颗夜明珠。云定兴悄悄把珠子送给了宇文述，宇文述见钱眼开，立刻给云定兴安排了个好差事。
　　云定兴知道宇文述贪财好利，每次过节，必定送给他一份厚礼。结果，云定兴赢得宇文述的好感。后来，他又了解到宇文述喜欢穿上奇特的衣服向别人炫耀。于是，云定兴开始挖空心思，多方求助，终于找人给宇文述设计了一个马鞯，并特意在后角上留下三寸空白，以露出白色。这样一来，宇文述立刻引起了许多人的竞相效仿，被时人称为“许公缺势”，受到人们的纷纷赞扬。天气冷了，云定兴问宇文述，您到宫中值班一定冷吧。宇文述回答：“是呀。”于是云定兴又让人给宇文述做了个头巾，非常好看。很快，人们都开始仿效起来，并把宇文述的头巾称为“许公袹势”。

　　几个回合下来，云定兴通过大送特送，赢得了宇文述的好感；而且，云定兴送物得法，连宇文述自己都说：“云兄所作，总是能脱离俗套。”云定兴正是靠着这些来博取宇文述欢心的。在宇文述的帮助下，他步步高升，很快谋得了好职位。
　　第二，以欲事之。有时候，主上不仅有物质需求，而且也有很多的精神需求。一般来说，作为主上，支配的物质资源肯定超过下属；因此，对于主上，需要更多的从精神层面入手。东晋时期有个官员叫殷仲文，极会迎合上司。有一次，刚刚篡位不久的皇帝恒玄所坐的床突然塌陷到地里。因为恒玄是篡位上来的，这一陷，可能意味着恒玄位子不稳。当时，群臣大惊失色，不知该如何是好。殷仲文从容地说：“恭喜陛下，您的圣德之深，连大地都快承载不动了。”恒玄听了之后，再一想，恩，可能是那么回事，心道：“仲文小同志不错，可以重用。”大臣们见到殷仲文如此会说话，把泼天大祸弥于无形，也都暗中舒了口气，但也暗骂殷仲文的无耻。就这样，殷仲文靠着自己的奉承之术，极力满足上司的虚荣心，不久之后，殷仲文就获得了重用，并一路高升。


日期：2009-04-23　18:10:23

　　权术教科书
　　——刀锋里盛开的血色王冠