日期：2012-04-10 13:39:38

　　9．荀攸之死及总结
　　建安十九（214）年秋七月，荀攸在跟随曹操征讨孙权时，在途中生病去世，时年58岁，这时荀攸位居尚书令不到一年。
　　关于荀攸之死，颇为流行的观点是，荀攸受到小叔叔荀彧的牵连，是政治上有违原则而引发的非正常死亡。在三国演义里，荀攸因反对曹操称魏王，被曹操冷落，忧郁而死。而青梅以为，相较荀彧之死而言，更是毫无依据的揣测。
　　我们可以看到，首先，荀攸为人处世低调，而在政治立场上，比荀彧圆滑。建安十八年，荀攸以中军师的身份在董昭的策动下领导群臣上表劝进曹操尊魏公、加九锡。七月，魏国正式建立，十一月，首次设置尚书、侍中、六卿的官职，荀攸受封首任尚书令。也就是说，在是否赞同曹操称魏公一事上，荀攸用自己的行动摆明了自己的立场，早已与荀彧分道扬镳。
　　第二，曹操曾让曹丕以尊师之礼敬荀攸，在其亡后曹操更是“言则流涕”，说明曹操对荀攸的尊崇和情感，断不会在尚书令任上故意使其非正常死亡。说他被冷落而忧郁至死更是无稽之谈了。魏国初建，他就被拜为尚书令，怎么说是被冷落呢？
　　第三，荀氏家族并非长寿家族。荀攸的长子荀缉，很早就去世了；次子荀適没有子嗣。况且，中国古代，平均寿命不超过35岁，一般人活到58岁已属不易。
　　因而，青梅的观点仍然是，荀攸之死纯属于正常的生老病死，与政治没有瓜葛。
　　荀攸就是这样一个人。他行事稳重，思虑周详，不爱出头露面出风头。有话大家先说，有意见大家先发言。但是，他的睿智、他的见解，在每次献策会上，都会有闪光点。在群体讨论中，谁的肚子里有没有货，有多少货，我相信主持讨论的人都会心知肚明。曹操就是这个心知肚明之人。
　　荀攸也是个人缘很好的人。他很会处理人际关系，不与他人树敌，及时给与他人声援。认为正确的就赞成，认为错误的就反对。所以，在朝堂之中，大家都很喜欢他。不仅仅是他有小叔叔荀彧罩着。他们互相是对方的榜样。一个家族的人，有一个家族的作风。
　　所以，曹操对荀攸的评价极高，认为他几乎没有什么瑕疵。魏书记载曹操在荀攸死后曾说：“我与荀公达共事二十余年来，没有丝毫可以指责他的地方（无毫毛可非者）”；曹操还这样评价过他：“荀公达真贤人也，所谓’温良恭俭让以得之’，孔子曰’晏平仲善与人交，久而敬之’荀公达就是晏平仲那样的人。”晏子（即晏平仲，字婴）是我们大家熟悉的，辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，为孔子和司马迁所尊崇。荀攸能得此高评，可见其处理人际和事物的本事了。

　　有人问近世谁人可称大贤君子，答案是“荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世大贤君子矣。”曹操评价二荀“荀令君之进善，不进不休；荀军师之去恶，不去不止”；于是有了荀令君、荀军师一说，荀攸也为尚书令，曹操又言：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。” 荀攸生前在尚书台百忙之中也著史书《魏官仪》流传于世。正始五年冬十一月，魏帝曹芳下诏祭祀荀攸于太祖庙庭 ，追加谥号敬侯。

　　总之，荀攸则在前线为军师（包括中军师）供职十八年，期间除了参与军事谋议，还负责军中典选举、刑狱及监军的任务。其在曹魏政权中的真实地位和作用就是位居第二，在荀彧之下，但在钟繇、程昱、郭嘉之上。
　　荀攸在三国演义中的角色形象模糊，经常是作为一个附和的众谋形象。荀攸身前出过十二条奇策没有流传下来，实乃可惜！再次证明巧妇难为无米之炊的道理，罗大仙也不例外。
日期：2012-04-12 18:29:46

　　六、诸葛亮
　　诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。
　　诸葛亮实在难写。第一，他在普通百姓眼里，已经成为聪明神人的象征。所谓“事后诸葛亮”、“三个臭皮匠，抵上诸葛亮”等俗语，无不彰显他聪明智者的象征。第二，研究他，写作他的人很多。我想，如果要书写，单诸葛一个，一本书肯定是没问题的。第三，他带军打仗，身为蜀国丞相。是不是谋士？因为有这个问题，我很想略过诸葛亮。但是，三分天下者，曹操、刘备、孙权也。诸葛不书，实在说不过去。所以我也就硬着头皮，按照自己的理解，按照前述众位谋士的写法，书一书我心目中的诸葛亮。

　　诸葛亮为罗贯中所推崇，在三国演义中不惜笔墨，甚至有时候不惜移花接木，近乎将其神化。
　　但是对诸葛的神化绝对不是空穴来风。就像这世上没有无缘无故的爱，也绝对没有无缘无故的崇拜。
　　我们先看看诸葛的成就。首先，他是个科学家和发明家。诸葛亮发明的有木牛流马（木制的带有幌动货箱的运输器具。其机械原理还相当复杂，类似于机器人。）、孔明灯（会飘浮的纸灯笼，到现在大家还在燃放孔明灯）、诸葛连弩（据传自动上弩，一弩十发，即在较短时间内能发射十支箭，杀伤力极大，和半自动步枪有得一拼。）孔明锁、木兽地雷等。仅凭这些发明，在当今起码也是名号最响亮的院士、首席科学家，获得国家特等发明奖应该毫无悬念。

　　第二，他还是多产的文学家、理论家。诸葛亮留下了大量作品，这个不用我多说，现如今，《诫子书》、《出师表》还是我们阅读的经典。三国归晋后，陈寿提着脑袋斗胆上表，为诸葛亮做文集，将其著作分门别类辑录成二十四篇，共十万四千一百一十二字。
　　第三，他还是一个不太入流的画家和书法家。诸葛亮喜爱书法，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明诸葛亮是个写字不错的书法家。
　　唐朝张彦远在《论画》一书中说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”诸葛亮在三国时的画家中竟然也占有了一席之地，当是出乎意料。
　　第四，他还是一个不错的音乐家和歌唱家。他精通音律，喜欢操琴吟唱，好为梁父吟。《中兴书目》记载：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”
　　也就是说，诸葛亮他既是个歌唱家——会吟唱；又是个乐器家———善操琴；（搞不好在当代能成为朗朗）；同时他还是作曲家、词作者，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还是乐理专家，写有一部音乐理论专著——《琴经》。
　　第五，他是个管理大师、军事家。他助刘备以极弱之势力三分天下；推演八阵图。（杜甫有诗云“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”）他身为蜀国丞相，治理蜀国深得民心；在他辖下老百姓心目中，他就是神，从他死后，蜀国有了什么好事情，都能按到他儿子诸葛瞻头上来看，诸葛亮在老百姓心目中已然成了神。

　　一个凡夫俗子，能同时拥有如此多面的成就，他不是智慧的象征，谁又有资格是呢？
　　所以，三国志的陈寿、三国演义的罗贯中，都对他不吝美言。所以，在三国群谋中，诸葛亮无疑星光更加璀璨夺目。
日期：2012-04-12 18:53:38

　　但他终究不是神。在历史的车轮面前，如果他不遵循历史的规则，无疑也是螳臂挡车。
　　在他一生中，终归是鞠躬尽瘁，个人成就无人超越；但也有许多不智之举，空留遗憾。
　　首先，蜀国宜守不宜攻，他六出祁山，主动挑战强大的曹魏。路途艰险，供给困难，实力有限，诸葛亮北伐几乎不可能成功，他是“强不可为而为之”。可是即使你诸葛再聪明能干，再用兵如神，又徒之奈何？
　　第二，他用人谨慎，要求完美，非德才兼备者不重用。问题是世上哪有那么多德才兼备的能人贤士呢？郭嘉到了诸葛亮那儿，岂不是要给诸葛亮的白眼给白死？譬如刘封（刘备养子，因诸葛担心其刚猛，日后难以控制，被刘备赐死），譬如彭羕（深得庞统、法正、刘备认可，但举止轻狂浮躁，常有自傲之气，诸葛亮内心不喜欢他。后因故下狱被诛，时三十七岁），譬如魏延（这个不用我多说）。自己鞠躬尽瘁，大材小用，实为不智之举。

　　总之，他是一个智慧的人，深入人心的人，从个人情操、性格、业绩来看，无疑是个完美的人；但他不是神，他同样有他不可战胜、不可克服的缺陷。
　　每一个人心目中都应该有一个不同的诸葛亮。但国人中诸葛的形象还是多来源于三国演义。可是诸葛亮，他不需要演义，因为他就真实地存在于历史中，他的成就、他的故事，只需要拨开云雾。
　　我希望自己能以简洁的语言，书写一个真实的诸葛亮。