虚领顶劲，气沈丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
　　斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察「四两拨千斤」之句，显非力胜； 观耄耋能御众之形，快何能为？
　　立如平准，活似车轮。偏沈则随，双重则滞。
　　每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！

　　欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
　　本是「舍已从人」，多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘，谬以千里」。学者不可不详辨焉！是为论。
　　王宗岳先生《拳论》，堪称武学经典，不知谁，将太极二字，冠以拳论之前，妄言为太极拳之论。依我看来，此论非为太极拳论著。理由有五：
　　其一，各家传世之太极拳，均已招式，套路为道，而王宗岳先生《拳论》，未有一字提起，各家传世之太极拳的招式和套路之名称。
　　其二，陈鑫先生之论著，未有一字提到王宗岳先生《拳论》。而陈家太极在当时一脉相传，外人未有知其拳者。王宗岳先生不会陈家套路，也不能做出自己也不会的《太极拳论》。

　　其三，王宗岳先生《拳论》，未有一字提到推手，整劲，意念，气感之说。
　　其四，陈家太极，以缠丝劲为要义。而王宗岳先生之《拳论》，自始至终，未有见（缠丝劲）一词。河南温县，是国家承认的太极拳发源地，可见《拳论》非为太极拳而作。
　　其五，王宗岳先生《拳论》中有：（由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明）之句，此着非招。着是两力接触之意，一个来回力的意思。绝非招式套路之意。而各家传世之太极拳，未有一个以练两力接触之来回力为准。
　　而新兴之散打训练，却攻防兼备，阴阳同在。细细琢磨，那些好手，所表现之内含，倒与王宗岳先生《拳论》之意相合。

日期：2010-07-28　00:42:28

　　六十三：
　　王宗岳拳论
　　太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！
　　虚领顶劲，气沈丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
　　斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察「四两拨千斤」之句，显非力胜； 观耄耋能御众之形，快何能为？

　　立如平准，活似车轮。偏沈则随，双重则滞。
　　每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
　　欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
　　本是「舍已从人」，多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘，谬以千里」。学者不可不详辨焉！是为论。
　　王宗岳先生《拳论》，堪称武学经典，不知谁，将太极二字，冠以拳论之前，妄言为太极拳之论。依我看来，此论非为太极拳论著。理由有五：

　　其一，各家传世之太极拳，均已招式，套路为道，而王宗岳先生《拳论》，未有一字提起，各家传世之太极拳的招式和套路之名称。
　　其二，陈鑫先生之论著，未有一字提到王宗岳先生《拳论》。而陈家太极在当时一脉相传，外人未有知其拳者。王宗岳先生不会陈家套路，也不能做出自己也不会的《太极拳论》。
　　其三，王宗岳先生《拳论》，未有一字提到推手，整劲，意念，气感之说。
　　其四，陈家太极，以缠丝劲为要义。而王宗岳先生之《拳论》，自始至终，未有见（缠丝劲）一词。河南温县，是国家承认的太极拳发源地，可见《拳论》非为太极拳而作。
　　其五，王宗岳先生《拳论》中有：（由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明）之句，此着非招。着是两力接触之意，一个来回力的意思。绝非招式套路之意。而各家传世之太极拳，未有一个以练两力接触之来回力为准。

　　而新兴之散打训练，却攻防兼备，阴阳同在。细细琢磨，那些好手，所表现之内含，倒与王宗岳先生《拳论》之意相合。

日期：2010-07-28　22:52:03

　　六十六：
　　(十八)、"立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞"。
　　实战运动中，无论形体怎么变化，然其重心如称准一样中正平稳。发化之力同在，固执一隅，需陪形而为。一味地只知进攻或者防守，没有调节和变化，则出现顶撞，淤滞的现象。两方相抗，力大者胜。
　　( 十九)、 "每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳"
　　常常见到勤练数年，而不能运用自如，自己为人所制的人，都是双重的毛病没有体悟到罢了。双重，就是运动中化发之力不同在。

　　(二十)、"欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不 离阳;阴阳相 济，方为懂劲"
　　要想避免顶撞，淤滞的毛病，就要身知阴阳同体是太极，化发同时亦是太极。局部力点处理和把握力距之整体位移是统一的，是一致的。化力和发力也是统一的，是一致的。能感知同时化发与何处，才是懂劲。懂劲，是陪形中，在触力一碰之间，体感身知其力，劲的变化而变化。是本能的反眏，不是反应。
　　( 二十一)、 "懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲"
　　懂劲以后，随其动而变而就，多练多想，琢磨其中奥妙。逐步达到触力发化，从心所欲。
　　( 二十二)、 "本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。 学者不可不 详辨焉。是为论"。

　　此本来是舍己从人之技，按客观现实办事，毫无固定招式，套路可循。若自以为是，丢掉力与力之间关系的客观规律，按图索骥，标准的手法，标准的身法，标准的步法，条条框框，再带上自娱的音乐，把自己都捆成粽子了，就进入了舍近求远的误区，成了传说中的差之毫厘，谬之千里的标杆。

日期：2010-07-29　12:34:10

　　六十四：
　　各家对王宗岳先生之《拳论》，有不同版本。然大多纠缠于阴阳五行之说，而与实战力之诠释，少有提起。余今日借酒壮胆，撒泼一回。对王宗岳先生之《拳论》逐句逐段试做解释。还望各位方家指正。
　　(一)、 "太极者，无极而生，阴阳之母也"
　　实战之一动，由周身放松而来。同动之发力与化力，由一动而来。
　　(二)、 "动之则分，静之则合"
　　遇有进攻时，随人之动，则发化同时皆有。遇有调节时，则发化之意图不宜外露。
　　(三)． "无过不及，随屈就申"

　　同动陪形，不贪不欠。你有我有，你无我无。
　　(四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "
　　彼刚猛进攻，我柔化防御，就是陪形中把握力距，整体移动之走。我顺势进攻，彼背势防御，
　　就是陪劲中接劲不丢，碰到何处何处发之粘。
　　（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"

　　彼发力快则我应力快，彼发力慢则我随力慢。
　　(六)、"虽变化万端，而理惟一贯"