正是在这种模式的操作下，在太平道的幌子下，张角凭借自己在医学占卜方面的才华，在河北一代打下自己坚实的群众基础。张角正是利用治病时的玄虚这一幌子迅速收集信徒的。尽管张角这样做，是有一定目的的，但他还是为人们做了一些好事的。就有如刘备的奸诈，曹操的真性情，吕布的反复无常，作为一个对着天下有所企图的人来说（不论如何，张角也是如此），他或许会借助一些手段来迅速扩大自己的名声，以完成百姓对自己的信服。

　　当完成了这些积淀之后，张角于是就接着“大仙”这张大旗开始呼风唤雨了。

日期：2010-08-26　19:25:47

　　9.从来就没有什救世主
　　当曹操在努力做一个治世能臣的时候，张角则是已经做大仙好多年，张角发迹成功与一本叫做《太平经》的道教著作有着密切的联系。
　　这《太平经》可以说是道教的百科全书，包罗万象，什么都有，什么奉天法道、阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应一个不少。除此之外《太平经》还广述治世之道，伦理之则，而且自成体系，以顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。正如此，张角才把《太平经》奉为宝典。再就是书中还有有代表下层民众反对统治者恃强凌弱，主张自食其力，周穷救急的思想。这样一来，《太平经》就成了圣经，有什么疑问，可以到《太平经》里面找答案，可以说《太平经》应有尽有。

　　其实，《太平经》早就有了，在西汉时就流行了。据史书记载，汉代曾流传三种《太平经》：西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷；东汉顺帝时宫崇上其师于吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷；张陵《太平洞极经》一百四十四卷。为什么在张角之前没有形成这么大的影响，没有出现类似张角“大贤良师”的人物，而偏偏在东汉这个时期呢？有两个方面的原因，一方面是人祸，另一方面是天灾，人祸+天灾=救世主？

　　张角走红的时期，正是自命为宦官儿子汉灵帝当政，这宦官儿子和其爹妈张让之流沆瀣一气，再加上汉灵帝官场市场经济，那怎是一个“黑”字了得。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。
　　按照儒家大一统学说，汉灵帝是正统的救世主，但这哥们呢，不是忙着经商卖官，就是忙着在后宫淫乐，再不就是赛赛狗……斜事还做不完呢，哪有功夫做正事。这救世主不仅不干救世主的工作，还祸害天下黎民百姓，这救世主还不如没有呢？
　　救世主的失职，那民众自然盼望新救世主驾临，于是乎，张角趁机而入，利用《太平经》作为创立太平道的理论基础和源泉，尊黄天为至上神，是黄神开天辟地，创造出人类。信奉黄帝和老子，认为黄帝时的统治是太平世界，是人类最美好的事情。面对现实世界的残酷，张角描绘了太平世界里的愿景，没有剥削压迫，没有饥寒病灾，没有诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。

　　根据《太平经》这句：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”张角给自己新创了“大贤良师” 这个极具煽动力的称号。这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。这一比较，张角成了太阳了，所有的星星都得围绕张角转。
　　既然张角自命为“大贤良师”，那就是说张角自以为自己是救世主了。
　　当然老百姓也不傻，仅仅这些肯定无法吸引人，那是需要真本事的，也许是这天确实看不惯这汉灵帝，在接下的几年里，发生了几场大瘟疫：
　　据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：
　　桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。

　　延熹四年（161年）正月，大疫。
　　灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
　　熹平二年（173年）正月，大疫。
　　光和二年（179年）春，大疫。
　　五年（182年）二月，大疫。

　　尤其是后面的几次瘟疫，“大疫”前面已经没有了用作定语的“京都”或“九江、庐江”的字眼——这意味着这五次瘟疫是全国性的大灾难。
　　总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。 一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。瘟疫的危害性不言而喻，前几年的“非典”和“甲流”，虽然已经过去，但仍让人心有余悸。这可是在现在，科技这么发达，政府如此投入努力，才控制得住。
　　瘟疫发生在汉灵帝领导下的东汉，一切皆可想象。多年的人祸，加上连年灾荒，再出现瘟疫，于是出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。 当时政府混乱，各路诸侯所施加的税负又很重，老百姓的生计是一天不如一天，在吃不饱穿不暖的情况下，生病是很平常的事情，而医馆对于穷苦百姓是太过奢望的。现在又发生了瘟疫，此前天天来收税政府官吏早已不知去向，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，张角大仙带领弟弟和弟子们来到他们身边，嘘寒问暖，用中医加符水、咒语的方式为穷苦人民“治病”。这种治病和一般巫师治病的方法没有本质的区别，真正能治病的是“中医”，至于“符水”、“咒语”则是张大仙神化自己的幌子。

　　最为难得的是，张大仙不仅帮助他们治病，更为让人感动的是，这治病还是免费的。当然也不是没有任何条件，条件是要加入张大仙的“太平俱乐部”，只要加入这俱乐部，不仅能享受免费治疗，还能接受的俱乐部的帮助，有这等好事，对于百姓而言，这是一种不错的选择，毕竟看到自己的街坊四邻都感受着教派的温暖，也会有一种去加入的感想，毕竟加入也没有坏事。

　　与其说是这些灾难成就了精通医术的张角，不如说是汉灵帝及其政府的失职帮助了张角，灾难只是推出了张角，真正把张角推向神坛的则是汉灵帝政府。
　　我们不得不佩服张角的医术水平，只要经过张角的治疗，病情立马见效许多（病者颇愈），鉴于对范晔的不信任，故认为，张角应该确实治疗了许多病人。
　　张角的医术，张角的仗义，张角的“太平俱乐部”，于是就会出现，要治病，找张大仙；要幸福，加入太平道；要太平，跟张角混。就这样，张角自然而然地完成了从人到身的华丽转身，成了穷苦百姓的“大救星”，成为名副其实的“救世主”了，而且是人民赋予的，谁若不同意就是和全天下的穷苦百姓为敌。
　　张角肯定不是学雷锋的，尽管他一直自称自己是救世主，可这世界从来就没有什么救世主，包括张角，他的旗号下面写着“皇帝”两个字。

日期：2010-08-27　09:26:41

　　10．造反无罪
　　张角是读书人出身，本来以为读好书，举个孝廉，好歹混个一官半职，也算有个出路。尽管张角书读得不错，奈何不是圈里人，没人推荐，只能默默无闻在家乡生活。读书本就是为了改变命运，可张角读了这么多书，既没有机会做官，也对种地没有帮助。看来读圣贤书是没有用的，张家毕竟也不是曹家，没有什么基础，谋生是第一要务。为了寻找生活出路，阴差阳错张角就做了一个赤脚郎中。在人类文明早期，“医”“巫”是不分家的，在某种情况下是合二为一的，在那时，《黄帝内经》、《太平经》都是医学专业课，于是在专业课学习中，这张郎中不知不觉就成了张大师。

　　在张角的医学专业课中，这《太平经》不仅包罗长寿成仙、治病养生、通神占验之术等医学方面的知识，还讲述治世之道，伦理之则，教人如何顺天地之法，治政修身，达于天下太平为主旨。我们不得不叹服我们祖国医学伟大了，居然能把治病和治国融合在一起，正如老子能把烹鱼和治国连在一起一样（治大国若烹小鲜）。
　　这医学专业一毕业，张角不仅成了张郎中，而且还成了张“救世主”。