国岳母与九千岁七千岁六千岁五千岁贵岳母会见八千岁贵岳母两相称，自因其长次，同称亲家嫂、亲家婶也。
　　贵岳母见国岳母，则称某国岳母。国岳母会贵岳母，亦因其等职，譬如会九千岁贵岳母则称东贵婶，会七千岁贵岳母则称南贵婶，会六千岁贵岳母则称北贵婶，会五千岁贵岳母则称翼贵婶，如此国岳母为嫂，贵岳母为婶也。

　　各宜凛遵，钦此。

日期：2010-05-17　10:29:10

　　------------------------------------
　　第四章 封 王
　　四 只许州官放火，不许百姓点灯（3）
　　------------------------------------
　　各位观众，开眼界了吧？眼花缭乱了吧？

　　晕菜。什么乱七八糟的玩意儿？
　　本人承认，数度尝试读完，均未果，只觉头昏眼花，心烦意燥，似千万只蚂蚁啃心，无名火即从心中烧起。
　　可怜煞太平天国大好儿女，竟然被要求背得一字不差，称呼须得分毫不错，不然就把你“云中雪”了。
　　其实，什么保密局哪，锦衣卫哪，在审讯行刑时，大可不必费事费劲灌辣椒水，坐老虎凳，只须让软硬不吃的对手反复阅读，强行背诵这段空前绝后的称呼闹剧脚本，保证老实招供，要不肯定变成精神病。如此既文雅，又轻松，岂不高明些？
　　什么天下男子都是兄弟之辈，女子都是姊妹之群，早被洪秀全他们抛到九霄云外，剩下的，是奴才对主子的毕恭毕敬和谄媚称呼带来的巨大快感。
　　在这一点上，洪秀全一点也不比封建帝王高明些，反而更加愚昧、执拗、偏执，甚至有心理变态的嫌疑。
　　太平天国的领袖们，不遗余力地制订如此等级森严的繁琐礼仪，拉开了自己同普通会众的距离。从心理学上来讲，这是一种心理扭曲的表现。休谟说，自认为高贵的人们，通常会和他们所鄙视的人保持一定的距离，不使那些比他们低微的甚至在场所和位置方面过于接近他们。
　　为什么会出现这种奇怪的现象呢？

　　休谟说，这是因为低微者在接近他们时，由于对他人优越性的感觉，在内心会产生一种和他们保持一定距离的倾向，并在非接近他们不可时，要加倍表示尊敬和崇拜。如果低微者不遵守这一行为，那么，自认为高贵的人们就会认为，他们的优越性没有被认识到，从而产生强烈的不快感，不爽感。
　　这种解释，可以说明为什么有一些领导，不喜欢下属在自己面前太随便。我们通俗的解释是领导担心自己的威严受到影响，其实，从人性的角度来看，是因为领导认为下属没有认识和承认他们的优越性。因此，在领导面前持重而不放肆，是非常必要的。这就不难解释，为什么有些领导往往喜欢那些见面就点头哈腰、毕恭毕敬的下属了。

　　到此，我们就不难理解太平礼制的烦琐和严苛了。太平天国的领导们，他们的学识和品位，使他们无法摆脱人性的怪圈，在胜利和成功面前，他们开始骄傲，开始感觉良好，开始需要尊重和肯定，于是乎，他们忘记了“天下多男子，皆是兄弟之辈；天下多女子，多是姊妹之群”的宣传标语了。
　　但是，为什么太平天国的领导们会比皇帝老儿大清官僚，有过之而无不及呢？
　　心理创伤理论认为，人们在生活中受到的挫折和困难，会在人的内心留下创伤，积压郁闷和痛苦。这种创伤在合适的时候，就会宣泄和释放出来，转而伤害他人。比如，长期受高年级同学欺负的同学，可能会转而伤害低年级同学。因此，在很多监狱，往往建有心理宣泄室，比如，让有严重暴力倾向的罪犯在宣泄室里，殴打橡胶制成的人体，逐渐释放暴力情绪。

　　太平天国的领导人，大多出身贫寒之家（如杨秀清），或抑郁不得志（如洪秀全），或受地方势力打压（如韦昌辉），不平等的社会，卑微的出身，处于社会底层给他们带来的低微、卑微感，随着胜利的到来，终于逐渐释放出来，加之于所谓的兄弟姐妹之身。这种长期积压的心理阴影，在短期内集中爆发出来，表现过于激烈，也就不难理解了。

　　但是，太平天国的领导人，在无形中与广大普通军民将士，挖开了一条鸿沟，筑起了一道高墙，形成高高在上的姿态，也逐渐远离了起义的初衷。
　　可悲啊，人性的扭曲，让他们背离了最初的追求，也为远离理想和成功，种下了看不到的祸因。他们也许不知道，这种未加克制的人性的弱点，就是一锅逐渐加温的凉水，而他们自己，正是在凉水中洋洋得意的青蛙。当他们意识到危险时，水已经开了，已经来不及。也许，他们永远也不会认识到往锅下添柴的正是他们自己。
　　知人难，自知更难。
　　诚然！何时人才能认识到自己的本性，并理智地加以克服，去掉恶与丑，弘扬善与美，让自己过得快乐，而不让别人过得痛苦呢？
　　无数智者，终其一生，或不得要领，或各执一端。

　　我们在此，就不讨论了吧。（此题太大，不敢班门弄斧，有兴趣者可去参悟）

日期：2010-05-17　10:31:15

　　------------------------------------
　　第四章 封 王
　　四只许州官放火，不许百姓点灯（4）
　　------------------------------------
　　当然，排除这些糟粕不看，用辩证法公正地进行分析，大部分条规还是很有必要，而且取得了较好的效果。主要内容有三个方面，首先是服从指挥，定营十分规条的第一条就是“要恪遵天令”，第四条“要同心合力，各遵有司约束”。其次是群众纪律，十条行营规矩中有六条说到要爱护群众，严禁焚毁民房、毁坏民房、掳掠财物、乱捉挑夫，甚至还有“两型社会”（资源节约型环境保护型）建设中的环境保护意识，规定不能在路上和民房大小便（不得出恭在路并民房）。再次是保护武器，要求“各整军装枪炮，以备急用”，行军时“要佩带军装”等。（剑在人在，剑亡人亡）另外，缴获归公和男女别营都是太平天国特色条款，自在规定之列。

　　服从指挥和保护武器，保证了军事斗争的顺利进行。爱护百姓，使太平军与腐朽扰民的清军得以区别，受到老百姓的爱戴和信任，也保持了军队基本的道德要求，这对于将来招兵买马具有重大意义。总之，这些条规，保证了太平军能在很长一段时间内，能保持较强大的战斗力和较广泛的民心，也正是太平军走向胜利的重要保证。
　　太平天国进入永安后，先是忙着封王封赏，接着又忙于整章建制，后来还干了两件大事（稍后再说）。
　　那么，我们不禁要问：清军在丢失永安都忙些什么？他们会让洪秀全这帮人，悠哉乐哉地享受胜利的喜悦吗？

日期：2010-05-17　17:48:30

　　------------------------------------
　　第四章 封 王
　　五 遏必隆刀无杀气（1）
　　------------------------------------
　　太平天国在永安的封赏搞得轰轰烈烈，有声有色。

　　咸丰帝气得七窍生烟，龙颜大怒。
　　皇帝很生气，后果很可怕。
　　愤怒的皇帝朱批严令：逆匪被困（永安），正可聚而歼旃，勿令一人兔脱。……若首逆未能擒获，只杀余匪以塞责，朕唯知将赛尚阿重惩不贷。懔之。
　　咸丰不知是受了蒙骗还是自我安慰，竟然将太平军主动攻占永安，说成被困永安，好象太平军是被清军赶羊赶进永安城似的。
　　赛尚阿没心思去细究皇帝的措辞是否妥贴，他接收到的信息是：我只找你赛尚阿的麻烦，拿你治罪！狠狠地治你的罪！（唯知将赛尚阿重惩不贷）你给我小心点！（懔之）而且要把太平军包饺子，千万别耍花招，一定要把城里的太平军头目活捉。（擒获首逆）

　　咸丰对赛尚阿的肝火如此旺盛，是有原因的。
　　常言道，希望越大，失望就越大。
　　赛尚阿还真应了这句话。