将壮年男女安排妥善以后，杨秀清又设养老院、残疾人俱乐部和病号管理所，安排这些生活不能自理的穷苦百姓。
　　弗洛伊德说过，梦是童年的记忆。杨秀清的上述举措，除了与拜上帝会教义有关以外，长河以为，与他的童年经历也有着千丝万缕的联系。
　　杨秀清是苦孩子，懂得爱护弱势群体，这既是推己及人的悲悯情怀，又是对童年痛苦经历的一种变相补偿。杨秀清从小是个孤儿，也该轮到他利用职务之便，好好弥补一下孝敬父母关心长辈的夙愿了。

　　第三步是统一制服，数字管理。凡是太平天国的户口，都配发太平天国的统一服装，大清的长袍短褂，剪去一半，变成短装。衣上标有类似天兵的军制番号，一眼看去，全城皆兵。不是天兵，就是民兵！
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日期：2010-06-23　16:53:56

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　　第六章 建 都
　　一 一进武昌：城市管理新模式（11）
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　　——特色之三：战时的共产主义
　　杨秀清进城后，在武昌继续推行圣库制度，将清政府辛苦积攒的官银全部过户，将地主老财的珍贵宝物搜罗一空，作为太平天国的国库基金储备。

　　东王为国聚财，天王为己求福。洪秀全进城后，在武昌设立进贡公所，传令武昌市民前来进贡，金银钱米鸡鸭茶叶，不分贵贱，来者不拒。
　　洪秀全不但懂得“海纳百川，不拒细流”的道理，而且很讲游戏规则。生活用品，打张收据；贵重金属，发给执照，类似进贡荣誉证书。一时间，进贡办公点热闹非凡，武昌居民大包小包，来往不断，估计与南非火爆情形有得一比。
　　圣库制度是传统项目，建立公有制为主体的国营经济，是太平天国的基本国策之一。民间进贡是创新活动，洪秀全脑筋蛮活，自己搞点私有制，作为公有制的补充。一来是满足自己的消费需要，二来也是提前体验“万邦来朝”的快感。
　　——特色之四：计划经济新体制
　　太平天国以公有制立国，自然容不下市场经济。军队里当然还是实行配给制，吃的是大锅饭。可武昌城内百姓也被按性别和年龄进行了隔离，也得吃喝拉撒。

　　太平天国以居民点为单位，实行配给制，定量供应，按人头配给生活用品。以妇女居委会（女馆）为例，一馆每日发油一桶，每人发谷二合（二两？）
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日期：2010-06-23　18:16:31

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　　第六章 建 都
　　一 一进武昌：城市管理新模式（12）
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　　——特色之五：全民教育大宣讲

　　太平天国坚持两手抓，两手硬。在狠抓物质文明和政治文明建设的同时，没有放松精神文明建设。东王入城后，要求全体居民无条件拜上帝。除了在居民点进行军事管理和日常教育外，太平天国还在阅马场搭台演讲，称之为“讲道理”。
　　所谓“讲道理”，就是宗教宣讲、政治教育、政治动员和政策宣传。太平天国有五必讲：新编军队必讲道理，教育人民必讲道理，颁布新政必讲道理，振奋军心必讲道理，鼓励攻坚必讲道理。
　　有理走遍天下，无理寸步难行。讲道理，是太平天国的一件大事。太平天国律法，对会议纪律有明确要求，将官无故缺席不到会，第一次带枷七个星期，合四十九天，外加一千棍；第二次，杀头，永久取消开会资格。
　　太平天国的讲道理，声势浩大，堪与世界杯媲美。太平天国在大城市举办的讲道理活动，规模一般都在万人以上。这种由政府组织的宣传大会，在历史上并不多见。
　　宣讲团成员一般是太平天国各级领导，也有专职演讲人员。不但要口才好，而且要求嗓门大。上万人的听众，没有音响，没有扩音器，细声细气，嗲声嗲气，很难保证效果。

　　讲道理有固定的操作流程。首先由太平天国官员率百姓集合，宣讲员站在临时搭起的讲台上，或是站在小土坡等高地上，带领听众先跪下向天父祈祷，然后点名，确定与会领导到齐后，就开始讲话。
　　演讲先务虚，再务实。开场白一律是宗教语言，然后纪律、天律、民情、军情。演讲者讲话时，精神饱满，情绪激昂，声音洪亮，神情肃穆。
　　演讲团阵容相当强大。站在主讲官身后的是大旗手，左右分立小旗手，卫队环列周围，再往外，是手执各色旗帜的天兵。如此威武和强大的阵容，从心理学上来讲，是要造成一种强大的气场，首先在气势上压倒听众，然后开始灌输，以保证洗脑的洁净程度。
　　听众在此场合，一般表现都会比较良好，不比有些垃圾会，上面乱讲，下面小讲。其实，从会议组织的规模和质量，也能看出一个政府行政能力的大小。
　　太平天国讲道理时，听众的性别特征非常鲜明，先男后女，男女分开，以防开会时间，有人趁机谈情说爱，共叙夫妻之情，以诉相思之苦，影响会议质量。当然，太平天国也知道教育要从娃娃抓起，婴儿也在听众之列。

　　太平天国在武昌阅马场讲道理时，虽然没有性骚扰事件发生，但还是被人砸了场子。汉阳一个姓马的秀才，觉得太平天国领导人讲的没道理，在阅马场当场叫骂。
　　正在讲道理的太平天国领导人，对不听讲道理的反对派，也懒得多费口舌再讲道理，立马将马生五马分尸，杀一儆百。
　　洪杨在武昌大搞城建和城管，到底有何打算？莫不是要将武昌定作都城？
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日期：2010-06-24　00:54:06

　　　
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　　第六章 建 都
　　二 定都之争：何去何从小天堂（1）
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　　太平天国的确曾经将武昌列为都城候选城市之一。
　　回读上文，不难发现其蛛丝马迹。
　　其一，太平军在武昌曾构建长墙深壕等永久工事，说明有久留之意。
　　其二，洪秀全改巡抚衙门为天朝殿，广选美女设置后宫。1852年除夕那天，天王曾在阅马场海选十余岁绝色美少女六十人，据为己有，喜迎新年。各王也分别建立王府，选纳美女。诸种事实，隐隐透露出淡淡的王者风和建都意。
　　其三，武昌的市政建设与天京极为相似，形同演习。这说明太平天国曾经有过将武昌改造成政治中心的心思。

　　除此之外，太平天国内部文件也可以说明，太平军确有在武昌开基立业的念头。定都天京后，杨秀清曾策划出版过一本叫做《建天京于金陵论》的论文集，其中有一段话是这样写的：
　　夫天下之形势，湖北、河南、金陵皆为天下之中，然湖北、河南皆有水患，惟金陵地势崇隆，……为适中之地，宜建天京者也。
　　杨秀清泡制这个论文集，目的无非说明建都天京的合理性，但也从另外一个角度，印证了一个事实——太平天国内部的确有过建都武昌的主张！
　　但是，事情的发展告诉我们，这个方案最终被否决了。
　　1853年2月9日，咸丰三年农历正月初二，太平天国癸好三年正月初七（太平天国历法），在武昌呆了28天的太平军，撤出武昌，沿江而下，杀往金陵。
　　由此看来，太平天国不但否决了建都武昌说，而且枪毙了建都河南说，胜利者是建都金陵论。

　　其实，综观各类史料，不难发现，太平天国对于建都问题，观点不一，不但争论时间较长，而且颇为激烈。
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日期：2010-06-24　11:25:54

　　　
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　　第六章 建 都