叹息与思考都是后人的，绿珠的故事还要继续。这个出生在双角山下的女子有着美而艳的容貌，并延续当地以珠为上宝，生女为珠娘，生男为珠儿的习俗被取名为绿珠。这美而艳的容貌在山山水水间逐渐长成，甚至可能有一个有着暧昧情谊的邻家哥哥。只是有一天，这容颜无意间被时任交趾采访使的石崇发现了——可能仅仅是一瞥之间，这个女子犹如精灵般的身影便印在了石崇的心间，也可能像很多的爱情童话中所说的，当时绿珠正在花丛之间，于是人面桃花相映红，当然，也可能石崇本就是慕名而去，单单为着找寻这个美女。无论是哪一种情况都可以认为是一个美好的开端。我相信这个开端是美好的，至少石崇对于这个女子是充满着爱意的，哪怕这爱并不能上升到爱情的层面上去。或者仅仅是一种喜欢，也已经足够。从这个角度绿珠就已经比西施幸运很多，至少，石崇并不是为了将她献给其他人。

　　之后石崇以真珠三斛换得了绿珠。石崇是当世闻名的美男子，更是富可敌国的有钱人，石崇与王恺斗富的故事为后代所慨叹。以真珠三斛换得绿珠对他而言并不能算的上是多大的代价，但是尽管如此，笔者却并不对这个男人的感情有任何的怀疑。自古就有这样的例子，越是高代价越容易使得对方了解交换的东西的价值，当年秦穆公仅仅以五张羊皮换得百里奚便是识得这个道理。笔者宁愿相信石崇也是这样的想法，而不是轻贱绿珠。

　　在得到了绿珠之后，石崇即刻建了园子给绿珠居住，大有金屋藏娇的意味。绿珠能够吹笛，又善舞《明君》，于是石崇自制《明君歌》教给她，又曾经制《懊恼曲》赠给绿珠。有这样一首词，据说是绿珠所做的（当然也可能是石崇做的）：“我本良家女，将适单于庭。辞别未及终，前驱已抗旌。仆御涕流离，猿马悲且鸣。哀郁伤五内，涕位沾珠缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，乘之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪土尘。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情。”这首词咏的仍然是王昭君，但是却是从一个女子的角度看去的，在绿珠眼中昭君远离故乡，嫁于异族，最后更以一身侍父子两辈，全然失去了一个女子的操守，从而为之发出了“昔为匣中玉，今为粪土尘。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情”的感慨，足以体现绿珠的才情以及细腻的才思心地。

　　这一段时光应该是美好的，尽管石崇有诸多的婢女侍妾，但是如此美貌更解人意的绿珠显然是其中的佼佼者，从石崇亲自为之写词之事看，石崇对绿珠是极其宠爱的。石崇是当世的美男子，绿珠是当世的美女，石崇又是有权有势的富商——这一切几乎是完美的，所谓的神仙眷侣大抵说的就是这样。笔者相信石崇对绿珠是有爱的，不然怎么会在如云的美女之中专宠绿珠，不然又怎么会坚持不将绿珠与人，直至为自己招致杀身之祸？这点爱意让笔者为之欣慰与感动。

　　事情转为悲剧起因于赵王伦作乱。魏晋南北朝原本就是一个十分混乱的历史时期，王朝更迭江山易手在当时甚至是家常便饭，对于平民而言并没有太大的影响，甚至对于一般的官员而言也是没有影响的——在那个时候他们已经不再受礼义廉耻君君臣臣父父子子的儒家伦理观的束缚，而变得放荡不羁随波逐流。但是这场变乱对石崇而言却是致命的。所依附的人失势之后的石崇仿佛失去了依靠的牵牛花一般的迅速的凋零下去。再加上得势的时候石崇可以说极尽奢华之事，树大招风是自然地真理，对于石崇而言也是如此。失事之后的石崇开始成为了当时得势者欺凌的对象，其中对过分的可能就是孙秀。孙秀也不过是一个依附于赵王伦的人，却因为赵王伦的得势而在瞬间权势熏天目中无人起来。

　　孙秀看中的便是绿珠，并在某一天派人向石崇求绿珠。我们无法隔着如此漫长的时光揣测出孙秀偏偏要绿珠的原因，可能仅仅是出于一时的义气，就如同小孩子喜欢抢别人的玩具一般的心理；也可能孙秀之后绿柱是石崇的心爱之人，借此羞辱石崇；当然也可能是因为绿珠实在是当世的角色，令男子所向往。不管什么原因，这个叫做孙秀的人在石崇的数百名侍婢之中偏偏选中了绿珠，并且认定了只要绿珠。史家在记载这件事的时候是这样说的：“崇方登凉观，临清水，妇女侍侧。使者以告，崇出侍婢数百人以示之，皆蕴兰麝而披罗縠，曰：‘任所择。’使者曰：‘君侯服御，丽矣。然受命指索绿珠，不知孰是？’崇毅然作色曰：‘吾所爱，不可得也。’使者曰：‘君侯博古通今，察远见迩，愿加三思。’崇曰：‘不然。’使者出而复返。崇竟不许。”。那么多美丽的女子都已经任人挑选了，偏偏绿珠不肯与人，我想，石崇对绿珠确实是有爱的，而并不是单单的不忍自己的心爱之物被别人染指。我有时会想象石崇说“吾所爱，不可得也”这句话时候的情形，其神情必然是坚毅决绝的。笔者一直觉得一个男人对着别人宣告自己对心爱之人的所有权的时候是十分的帅气迷人的，更何况是在自己已经失事的情况下，如此不顾自己的安危的坚持让我这个后人看来也是如此的感动。那时候绿珠如果听到这句话一定觉得自己这一生都已经足够了。在这个意义上，我是羡慕绿珠的，毕竟她爱的人在拼尽全力守护于她，她所有的爱与坚持在这一刻都已经得到了回报。

　　这种执意的坚持给石崇带来了灭族之灾。于是这段故事有了一个传奇的悲剧结局：石崇被杀，绿珠在他的面前坠楼而亡。这将是怎样的一场生死相随不离不弃，石崇又是怎样的爱着绿珠。这对恋人用最最决绝惨烈的方式向世人宣告了他们之间感情的坚贞，也因为这种惨烈成就了一段彻彻底底的传奇。悲剧总是拥有比喜剧更加震撼人的力量，因为悲剧往往是在给人美好与希望的时候将这美好片片撕碎。但是这破裂的剧情却成就了经典与传奇。

　　我们当然不能将石崇的灭族之灾归罪于不肯将绿珠与人，实际上身处乱世的每一个人的命运都已经成为了那个纷乱的时代的牺牲品，而不是一人一力就能够控制的。石崇得势的时候极尽奢华铺张之事，在失事之后必然会付出一定的代价。这是命，也是历史的大趋势。绿珠之事可能仅仅是一个导火索，或者连导火索都不是。在古代社会，笔者并不相信一个女子能够有如此大的影响力，更何况绿珠仅仅是一名侍婢。

　　与绿珠有类似遭遇的便是息姒。息姒是春秋时期的著名美女，因为脸若桃花而被称为桃花夫人。原本是息侯的夫人，被楚王看中，诸多调戏。原本息姒也是要自杀以保全自己的名节的，但是为了保全息侯的姓名与地位而活了下来，并为楚王育有子女。为了保全夫家的姓名委身于人与两个人同生共死，息姒与绿珠，哪一种选择更好呢？笔者对于这样一个问题一直是找不到答案的。当我的感情做主的时候，我自然是艳羡后者的，因为后者保全了自己神圣的爱情，但是当我理智下来的时候我又会倾向于前者。是不是为了保全对方而牺牲自己才是最深的爱呢？这实在是一个深奥的爱情问题。

　　在绿珠坠楼之后世有绿珠楼与绿珠井。据说在绿珠的家乡，那口绿珠井十分神奇。饮井水者生女多丽颜。但是当地有有识之士认为美色无益于时，所以将巨石镇入井中。从此之后，即使能够生出容貌美丽的女子，这些女子的五官四肢也多有问题。这大概是有感于绿珠之祸。也给我们留下长期的思考：究竟是锋芒毕露好还是平平淡淡好？——这个问题，恐怕仁者见仁智者见智的了。

　　日期：2011-02-11　11:15:05
　　之三鱼玄机