笔者关注的更多的是中国社会的婚姻性爱观念将会何去何从。正如前面提到的，旧的被破除，新的未建立，新旧不断地冲突之间做出抉择总是困难的。也许，中国社会还需要一段漫长的时间才可能形成比较成熟的属于中国人自己的婚姻性爱观念，这个过程中，必然经过很多的争论与变动。其实，中国的其他制度也都是如此。面临着一个新与旧、中与西不断冲突的大的时代背景，任何的制度都不能摆脱不断变动的命运。生活在这个大的变化时代的我们的观念也是如此。面对诸多的不确定因素，有一点是确定的：那就是经过不断地变动与磨合，中国人最终都会形成一个比较完善的婚姻家庭观念，这个观念将会是属于中国人自己的，既不过分保守也不会脱离我们千年以来传统的规范。

　　——而现在的我们面临着的正是这样一个除旧布新的时代，一个等待我们去创造的时代。
　　日期：2011-02-20　20:57:19
　　十三顾太清
　　想到顾太清这个人是因为昨天去图书馆的时候偶尔看到了一本写历代才女的书，因为最近在写这个题目，难免会对这个有一些敏感，于是借了这本书回来。在很多本专业书里面夹杂着的这本书让我觉得自己还是一个蛮文艺的人，至少还有这么一本，算作是对自己的一点奖赏。开学之后总会有一段时间纠结于对与错、是不是后悔、以及何去何从，各种事情都是如此，前途或是爱情，生计或是命运。然而慢慢的就能够平静下来，毕竟不管是什么，都会沿着它所本来设定好的轨迹慢慢的前进，容不得有什么忧虑或是改变。在前面的文字中其实笔者已经稍微提到过这样的观点。我似乎还算是一个比较安于命运的人，因为我在试图改变命运的时候会时不时的猜测是否这样的改变恰恰是命中注定的。这样的话，所有的想法便会陷入一个死循环中。后面索性就不想了。

　　在那本书里面看到了顾太清。书中对顾太清介绍的还算是详细，家事、生平、爱情、作品，以及与之莫名奇妙被牵扯到一起的“丁香花事件”，都做了介绍。对于顾太清这个人，坦白的说笔者并不是十分的了解，她的词没有读过很多，第一次知道她也是因为那个是耶非耶的丁香花事件。倒是关注过龚自珍的，一是因为小时候背过的那句感人至深的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，另一个则是因为这件事。对于香艳的故事笔者和大多数人一样怀着十分浓厚的兴趣，因此也会印象深刻。这倒又在无意间显露出了人的一点劣根性，那就是对别人隐私的天然好奇心。隐私这个词据说原本为阴私，指的是与性爱相关的事情，慢慢的经过演变成了现在这种当事人不希望被传播的事情的概括，然而事实上这部分事情中的大多数也还都是与性事相关的，对于这类男欢女爱的事情，大多数人的态度都是一方面表现的事不关己漠不关心，另一方面却又千方百计的去研究事情的真相，并且还要想方设法的演示自己在关心着这件事情的事实。对于这一点，笔者倒是认为没有必要过分掩饰，人之常情，实在无可厚非。

　　便是在那个时候知道了顾太清。之后便是昨天晚上看到了写顾太清的文字。对那本书的作者笔者不好做过多的评论，只是觉得书中仍有意犹未尽的地方没有说明白，再加上与顾太清相关的人物有纳兰性德与龚自珍，甚至还会牵扯到与李清照的对比（当然李清照这个人物是写中国古代女子所不能绕过的），对这些内容笔者还是有话可说的。因此，匆忙的决定写顾太清。

　　——这些，算是交代一下写这个女子的原因吧。
　　日期：2011-02-21　22:07:33
　　顾太清是满人，清朝十分著名的女词人。在笔者的印象中，清朝十分著名的词人本就不多，男子的话当然是纳兰性德，而女词人首屈一指的恐怕就是这位顾太清。在中国的历史上写诗词写的很好的女子并不少，最著名的显然是李清照，在李清照之后的其他著名才女一般都有诗才。女子写起文章和诗词来相较于男子往往更加的细腻感人，这可能是与女子与男子之间性格上的天然差异有关。女子向来是敏感、细腻的，她的视角、她的感触、她对一草一木的关注都是十分的细微的，所以，女子能够看到男子看不到的东西，也更可能说出男子说不出的话。

　　当然写婉约词的男子并不在少数，任何人都不可能只写“西北望射天狼”之类的豪放词，更多的，恐怕还是一些反应真实的生活情趣和生活情况的诗词，爱情更是永恒的话题。到了爱情这个话题上，男子往往喜欢假托于女子之口来表达自己对爱情的观点和看法，这是一个十分奇怪的现象，似乎在中国古代，一个大男人公开的表达自己对爱情的看法和态度特别是渴望的人是极少的。在大多数情况下的中国男人似乎都会觉得儿女情长是一件十分有损于男子气概的事情，大丈夫岂可沉迷于此，这可能是大多数人的想法。在男女分工问题上，中国向来是比较分明的，越是古代这种分别便越是明显。当然，男子写爱情写的也是极好的，其中充满了十分感人的作品。但是在笔者看来，不管是从男子的角度来写爱情，还是假托女子的口气写爱情的诗词，似乎都有一丝隔靴搔痒的意味，特别是假托女子的口气。不得不承认的是，感情再细腻的男子对女子心理的理解、感情的表达都会有一定的偏差，这可能是源于男女之间天然的差别。所以，直接由女子写就的关于爱情与家庭的诗词文章就变得十分的难能可贵。笔者在读李清照的词的时候往往会觉得有很深的共鸣，而读周邦彦、温庭筠之类却总觉得缺少了一点什么。坦白的说笔者确实是在决定动笔写顾太清这个人物的时候才读了一些她的诗词的，但是，其细腻、真实还是吸引了笔者的兴趣。

　　顾太清是满人，姓西林觉罗氏，名春，字梅仙，号太清，一号云槎外史。太清本名应叫作西林春。在中国文坛上，能够闻名的女子本来就不是很多，顾太清作为一名满人女子，则在其中显得更加的独特。满人与汉人的说法其实是建立在笔者是汉族人的基础上的，这种说法从某种角度上讲是狭隘的，因为始终没有打破民族的障碍将中华民族扩大到五十六个民族的概念。应该是顾炎武提出了著名的亡国与亡天下的概念区分的，在当时的情况下这种说法由于太过超前而很难得到广泛的接受，但是在现代看来却是十分的正确的。只是现在能够看的明白的事情在当时未必。满洲入关之后开始了几乎是全面汉化，至少是积极的接受了汉文化，这在后面越来越明显，于是有了纳兰性德，于是有了顾太清。笔者始终觉得这样的人十分值得敬佩。

　　与顾太清相关的男子事实上从头到尾就只有一个奕绘，至于龚自珍，笔者认为实在是一件无中生有的事情，所以，顾太清的爱情其实是十分的完美与纯净的。奕绘是满人，而且是皇族，是因为一部荒唐的《还珠格格》闻名起来的乾隆帝的第五子五阿哥永琪的孙子。对《还珠格格》这部笔者小时候曾经十分喜欢的电视剧笔者并不想做过多的评论，只是想说当听到这部电视剧已经开始重拍的消息之后深刻的体会到了时间的匆匆流逝，原来最恐怕的速度便是时间流逝的速度，这种一去不复返的东西实在让人感到深深地恐惧。