然而李香君毕竟是不同的。这种不同来源于她的养母李贞丽。对李贞丽笔者并没有什么了解，只知道她也是秦淮河边的名妓，为人仗义豪爽，与当时复兴社的人大多有往来。李贞丽的性格使得媚香楼的客人多半是文人雅士和正直忠耿之臣，在那里当然也有歌舞，但是恐怕难以避免对国事的议论，尤其是在那样一个动荡不安的时期。在这样的生长环境之下，李香君难免受到了一定的感染，这使得在媚香楼中长大的她较其他的女子更多了几分刚烈直爽的气概，也使得她较之其他女子对于国和家的了解更多一些。

　　便是在这媚香楼中李香君与侯方域相遇的。对于两个人的相遇有十分雅致的传闻，就是两个人在秦淮河边的媚香楼相遇，侯方域立刻被一幅情趣极其雅致的画所吸引，赞叹之余难免好奇画作出自谁手。一问之下方知原来正是眼前这位俏佳人所做。于是，侯方域明白，眼前的这个女子绝不仅仅有出色的容貌婉转的歌喉，更是一位才女。自古从一个人的诗文画作中能够看到一个人的性情品味，显然眼前的这位丽人并不像是一个妓女，而更像是一位落难的千金小姐，她简直是无意间堕落在这个肮脏的尘世中的仙子，让人不由得被她吸引，想要给她温暖和勇气。他甚至想不明白为什么这样一个高洁的女子偏偏是一个章台女子。

　　——其实这也是笔者所想不明白的地方。往往越是身处泥淖之中便越是高洁，这样的女子在中国历史上并不少见。按照一般的观念而言，绝对是身处的环境决定了人的性格与品行，但是总有那么一些人是不一样的。最典型的代表是《红楼梦》中的晴雯，“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”这句话不知道说出了多少女子的心事，也说破了多少女子的梦。要做到与自己所处的环境不同是很难的，简单的说便是想要出淤泥而不染是很难的，至少要忍受常人不能忍受的痛苦，外在的痛苦是小事，恐怕心灵上精神上的痛苦才是重要的。所以，这样的女子一定都有着十分坚韧的性格和强大的精神。

　　就这样侯方域爱上了她，或许是爱，也或许只是单单觉得她不同受了她的吸引。谁知道呢？毕竟富家公子与青楼女子的爱情故事太多太多，结局好的坏的都有，悲剧喜剧都有，想借此表达种种思想的都有，这使得笔者不敢轻易的下结论。
　　侯方域不好说，但是能够肯定李香君是爱上了侯方域的。毕竟是花一样的年纪，情窦初开，哪个少女不怀春呢。面对着如此翩翩公子的追求，再特别的女子也是难免会被吸引的。女孩子对一个人动心并不是十分的容易，而越是不容易动心的人在爱上一个人之后用情也就越深。并且，女子的感情与男子感情多有不同，女子的感情是积累式的，越是时间长久便越是爱的深。所以笔者向来觉得真正渴望着天长地久花好月圆的多半是女子，另外一些男子中又会有多半是文人。一般的男子是很难做到这样的。

　　对于侯方域这样一个人物笔者并没有什么太多的感想，只是觉得这是一个软弱的书生形象，为人懦弱，又因为家出生望族少时得志而难免狂傲轻浮，从他留恋于秦楼楚馆这一点中便可以看出来。很奇怪为什么李香君会看上侯方域，在笔者看来这个人实在没有什么好处。今天恰好看倪匡的一本叫做《我看金庸小说》的小书，里面讲到霍青桐，说“（霍青桐是）外表坚强，内心软弱的‘女强人’，这一类女人，最是可怜，也最需要爱情。偏偏她钟情的对象是陈家洛，眼光之差，无以复加。”坦白的说，对于李香君看上侯方域一事，笔者是一样的想法。

　　既然写到这里不妨做一个“广告”，倪匡的这一系列《我看金庸小说》很好看。倪匡本就是大才子，与金庸又是好友，他点评金庸小说看起来十分有趣。还看到了温瑞安写金庸小说的，不知道好不好看。但是小时候看温瑞安的武侠却是确实没觉得喜欢。倪匡的这系列有五本（至少笔者看到了五本），对金庸武侠有兴趣的朋友不妨在闲来无事的时候找来看看，别有一番滋味。

　　还说侯方域。这个人的历史在传闻中有争论。写这篇文字的时候笔者手头没有明史可以看，只能先凭借着头脑中对这个故事中的男主角进行评论和描述，在本文的末尾将附上正史中侯方域相关的历史情况。其实这样也没有什么不好，演绎和传说往往比正式要有趣的多，能够给我们的启发也更多。正史自然是最可能是真的，但是正史的问题在于它们都在所难免的受到了人们的删改与控制，即便是真的，正史也会因为一个“正”字而变得十分的刻板无趣。事实上，究竟什么是正史什么是野史我们也是分不清的。最近因为受到了一些课程的影响时时思考关于真实和真相的问题，但是没有得出什么结果。有时候反而会觉得真相不见得是美丽的，一味的追求真相也往往会带来更多的痛苦，但是假如一直没有真想的话，整个世界整个生活又是虚假而没有意义的——这其实是一个矛盾。放到个人的生命之中可能是生命意义的问题，而放在整个社会中则可能是一个正义与公平的问题。然而不管是在哪一个层面上，这个问题都是很难回答的。

　　我们每天都在呼喊着我们要真相、真相、真相，但是当真相真的摆在你的面前的时候，你是否有勇气看呢？——这绝不是一个简单的问题。
　　言归正传。侯方域的一生经历一种是在李香君的鼓励之下参加了史可法的抗清队伍，在史可法抗清失败南明朝廷被剿灭之后出了家，一种是没有出家反而在人生的最后参加了清朝的科举，在当时意义上讲最终变节。前一种说法出现在孔尚任的《桃花扇》中，对这种坚持民族气节的行为大加赞扬；后一种说法则出现在另外的一些故事中，这时候的侯方域则成为了一个在历史上极受争议的人物。

　　在笔者看来，后一种结局更加的可能出现在侯方域的身上。这个人是典型的中国读书人，软弱怯懦，犹犹豫豫，十分的不洒脱，心中常有莫名其妙坚持的大道理，但是在关键的时刻又难免不能免俗，古代很多读书人都是最典型的常人，实在难为圣人。原本成不了自在洒脱的人，也做不了舍己为人的人是很正常的，因为人性本就是如此，贪生怕死贪图享乐本就是人性中的一部分，而人生活的社会体系原本就对人有各种各样的条条框框，想要不受到这些条条框框的制约是很难的。所以自古以来能够超脱于这个社会的人从来都是极少的，哪怕是在一个主流价值观念已经近乎崩溃的时期。能够做到沉迷于俗世或是超脱于世俗其实都还是不错的，而中国古代读书人则恰恰是夹在两者之间，明明不能免俗却偏偏坚持所谓的“大道理”，这使得读书人中有很大一部分是痛苦的（当然不是所有）。

　　日期：2011-03-01　23:35:30
　　当这样的一些人出现在历史的选择期的时候无疑是最痛苦的。首先这些人有名声，有名声的人免不了会招来各种人的关注，这其中自然有仰慕者也有嫉妒者。好人与坏人本是就掺杂在一起的。
　　在陈圆圆一节中笔者曾经提到过一些关于满汉之间民族矛盾的问题，也曾经提到了清王朝当时所作的民族政策选择，同样的道理，清朝前期强迫一些前明的大文人参加科举考试做官也是一样的目的。这其实是满人对汉文化的一种妥协，在这一点上他们做的极好，典型的便是没有在北京城中烧杀抢掠一番并将这座明朝都城付之一炬。采用科举制更是在向汉族的知识分子示好，甚至于这种示好都带有一些卑躬屈膝的味道。只是当时大凡有气节的文人都会坚持自己的明朝人，哪怕是他们后面还是为了性命剃了头发梳起了满人的长辫子。