日期：2012-04-23 12:09:56

　　三
　　一路广涉旁采，一路啜花制蜜。
　　从公元95年到公元100年，正值青葱岁月的张衡，像只不知疲倦的蜜蜂，翻飞在河洛大地。在踏平原，涉洛水，访民情，问物产，拜名师，结高友，观太学中，不断开阔着自己，也不断厚化着自己。
　　当“学”成为一种生活的本能，它就远远超越了“用”的浅层功能，那么，这个人所有生存的快乐就会只建立在学习的基础之上，这也是孔子所倡的为己学，而非为他人去学。
　　所谓“为己”，是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。而这正是《大学》之道所昌明的要义。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，学为己就是首要环节——正心。范晔说：“为人者冯誉以显物，为己者因心以会道也。”正是此意。所谓“为人”，是指学习是为了做给别人看，取悦于人或拿学习当作追名逐利的手段。元杂剧《马陵道》的开头有一句，“学成文武艺，货卖帝王家。”就是为人而学的典型道白。

　　君子坚持己欲立立人，己欲达达人。己立、己达是为己，立人、达人是为人，为己之学是树本，为人之学是末梢，所以孔子认为在学习的目的上，坚持认为不能本末倒置。真正尊崇学问的向学之人，他将学习的快乐只建立在学习的本身，而不去想通过它实现自己的功名欲求，也不去想通过它达到自己的富贵获得。
　　严酷的政治生态环境下，游学洛阳的张衡没有因自己名动京师而顾盼自雄，更不因之做为“先登要路津”的人生跳板，而是以他那个年纪的年轻人难有的清醒与恬淡，始终坚持“举孝廉不行，连辟公府不就”，用一个纯粹儒者的精神姿态，来恪守并践行孔子的教导，有道则仕，无道则可卷而怀之。
　　中世纪的托马斯修士在他的《效法基督》一书中向人们提出忠告：“人若能视万物为一，齐万物为一，而且在一之中观察万物，他就可以享受恬静的心，而且在上帝里保持平静与安祥。4 W2 b8 I, W: J$ [7 Y??H?7 P& f# N- T+ z/ [6 D??[& ?愿所有的博学之士安静，愿一切的被造之物缄默在你眼前。”
　　张衡的心中有着属于他的宁静，那就是只求在通贯六艺中丰富自己，涵养自己，而不是藉知识与才华求显名当世，衣锦还乡。
　　也正是于此时，他结识了一位情趣相投的终生益友，崔瑗。
　　崔瑗，汉代草书之集大成者，被后世誉为草圣。一生锐意向学，无暇俗事，不慕当世。汉安帝初年被大司农胡广、少府窦章共同以宿德大儒向朝廷举荐，可见其文名之盛。
　　关于他的好学，有则趣话。崔瑗年岁40余，始为郡吏，后因事触法被关狱中。当时的狱管精通《礼学》，每次被提讯之时，崔瑗都要顺便向他请教一二。虽然身陷狱中，也尽管对方是不苟言笑的苛严狱管，但在提审之余不忘讨教，不因牢狱牵累而怠慢学问，造次之间不违，颠沛之间不违，让人可敬。
　　孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在孔子看来，交友不是为了人多力量大，一个篱笆三个桩，一条好汉三个帮，那太低级、太功利、太市井。友谊的目的，是在与心灵相映的湖面倒影出另一个自己，他们彼此切磋，相互增益，用情感温暖对方，用智慧感染对方，用道义拥抱对方。

　　第欧根尼都说：“一个挚友胜过一大群点头之交。”
　　泰戈尔说：“我在哪里找到朋友，便在哪里获得新生。”
　　结下毕生深厚友谊的他们，彼此都会在对方的眸子中映照出自己的身影。
　　张衡最早走上仕途，即和崔瑗有着直接关系。

　　公元100年，汉和帝永元十二年，游学洛阳的张衡收到来自家乡的一份邀请函，发信人是南阳太守鲍德。23岁的张衡欣然应允，回到南阳，做起太守的主簿。
　　向来寂然有度、淡然自守，朝廷举孝廉不行，连辟公府不就的他，怎么突然听命于于家乡太守的一句轻声召唤，热衷上一个主簿的低贱位置？
　　吸引张衡的是鲍德的人格与文名，同时还有好友崔瑗的双向举荐。
　　《后汉书?申屠刚鲍永郅恽列传》附录有鲍德的小传：“德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多灾荒，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起黉舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒，百姓观者，莫不劝服。在职九年，微拜大司农，卒于官。”
　　游历京师的青年张衡，一定从朋友口中听过很多有关黄门侍郎鲍德的形迹，也许还有过愉悦的不少次的私人化交往，与畅快的学理上对话，这些都使张衡对之心仪不已。

　　孔子说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，则从吾所好。
　　那就爽快且简洁地回复一个字，好！
　　然后，欣然有归，青春做伴好还乡。
　　为此，张衡写下了著名的《同声歌》，以一位新婚之夜置身洞房的娇羞新妇身份，，抒发自己的兴奋心情，委婉表达了自己享受新职，并要对之竭尽全力辅佐的意愿：
　　“邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐懔若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。”
　　以床第之私抒政治之情，在张衡，是玩一次幽默的文字游戏。
　　用床第之欢讨仕途之显，在今人，是做一场赤裸的利益投资。
　　（待续）