日期：2012-04-24 08:24:01

　　四
　　9年后，鲍德官拜大司农，离开南阳，再次回到京师。
　　做官本非所愿，故人已辞，我留何恋？张衡于是回到故乡西鄂，过起了窗外闲云妙似客，沙间孤鸥神独闲的隐居读书生活。
　　此时，天下已经大乱，政治已经失衡，民心已经播荡，退居田园刚刚31岁正值血气方刚年纪的他，能安老于此吗？

　　历时12年，在南阳主薄位上终于完成的《二京赋》，早已将他的声名扬播四海。
　　与蛰伏在扶风的马融一样，闲居西鄂的张衡此时也收到了来自大将军邓骘的出仕邀请，而且不止一回。
　　与马融不同的是，张衡没有在人人自危、朝不保夕的现实生活面前，生发出“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为！所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也”的自我反省，他始终对权倾一时的邓大将军的召唤不屑一顾，充耳不闻。
　　孟子说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
　　有所为，必有所不为。
　　他所要捍卫的，正是自己的天爵之贵。
　　公元１１０年，当马融应邓骘之召，风尘仆仆前往洛阳，拜校书郎中，诣东观典校秘书时，张衡正关起门来，伏在故乡的书案上，一门心思，苦心孤诣地研究扬雄的《太玄经》，作《玄图》，并同好友崔瑗一同作《太玄注》。
　　《太玄》和《周易》虽然都认为天道神秘崇高，但《太玄》认为天道并非不可认识与把握。扬雄认为，现实世界的一切生命和天地万物都是由阴阳二气所生成，阴阳二气产生于玄，玄是世界生成与发展的根源。这个貌似无甚意义的理论确立，在中国学术发展史上却有着极为重要的意义。
　　它吸收老子朴素的自然主义天道观，进而援道释儒，推翻了董仲舒的天人感应说，进而对因天人感应说而产生的谶纬神秘学说进行了根源上的颠覆，进而直接对后世中国的儒、释、道、医、养生和天文、地理、数学等都产生了巨大影响。
　　这是个重要的学术链条。张衡的“浑天论”思想直接受益于扬雄的太玄，宋代的“图书”学统的理论根源也与《太玄》有着直接关联，也即说，不管是在中国历史上科学成就大放异彩的首位杰出科学家张衡，还是在成就科技昌明的宋代，其思想母基，均直指《太玄》。
　　范晔赞张衡为天、地、人三才通人，而他通天接地的浑天理论，“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”的宇宙观，皆由此生。
　　张衡对扬雄充满敬仰，对其《太玄经》更是无比推崇，他说：“吾观《太玄》，方知子云妙极道教，乃与五经相似，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎？所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣！”
　　当然，张衡对《《太玄经》的用心，不只是对数理与天文的理论探讨，更多的是期望，站在儒家立场上，从理论上解决东汉王朝所面临的现实问题，以自然科学的态度去研探政治问题，藉此彻底打破笼罩在学术天空的谶纬说，重新找回儒家的原初精神。
　　正是基于此，他对西汉以来盛行在意识形态中的荒诞谶纬神学，即将进行最有力的全面清算。

　　理论已经形成，知识已经储备，所欠的只是一个恰当的发言平台。
　　（待续）
日期：2012-04-27 06:27:27

　　五
　　想想，就令人惊讶。
　　在通讯手段近乎为零，传播媒介极端落后的古代，一个居于深山僻幽坳的高士，他的声名可以迅速传递到最高统帅那里，并被礼贤下士的皇帝的诏书不远万里追过来，而在传媒发达，互联网广布，人际脉络四通八达的现今，居于闹市的大贤却连个县长都不会听闻，更别说过问。
　　观天象、研数理，钻太玄，玩机械的张衡，就是这样被汉安帝听到并找到了。
　　“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。”（《后汉书·张衡列传》）
　　公元111年，张衡重新走回洛阳，当起郎中。5年后，迁为太史令。自此，他开始了一个职业科学家的人生之路。
　　这中间，除却公元121年至125年当过5年公车司马令外，他就一直坐在太史令位置上岿然不动，前后共计14年之久。
　　原因很简单，不管外面的世界里，是外戚邓骘掌权，还是外戚阎显专政，抑或宦官孙程、曹节称雄，我皆闭门掩扉，蒲团独坐，古佛青灯，不趋炎不附势，自然所居之官积年不徙。
　　此时，滞于东观长达10年的马融，正默默坐在幽静的偌大国家图书馆里，坐拥书城，上下千年，遍注群经，为西汉以来就纷争不息的古今经文学作统一性料理。
　　张衡则在那间中国最早的科学实验室里，运用自己掌握的物理、机械、数学和天文知识，冥思玄想，为自然科学在中国横空出世开路架桥。
　　便是在这14年里，他发明和创树不断。
　　首先制作出极尽其妙的演示天球星象运动规律，至今让整个世界为之参研不透的浑天仪，晋代科学家葛洪说：“张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。”

　　鉴于他的杰出贡献，联合国天文组织将太阳系1802号小行星命名为张衡星。还将月球背面的一环形山命名为张衡环形山。
　　其次制造出重要计时仪器多级刻漏，唐初《初学记》中记述：“以铜为器，再叠差置。实以清水，下各开孔。以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼。”用机械系统来实现一种与自然界天体旋转相同步的机械运动，这便是张衡首创的水运仪象，对后世机械钟表的发展具有极其重要的意义。
　　继之，著成世界天文史上的不朽名作《灵宪》，就天地生成、宇宙演化、天地结构、日月星辰运行诸多重大课题给予了极为科学的指明。
　　然后，撰成数学专著《算罔论》。此书至唐时就已失传，从《九章算术·少广》章的刘徽注文中可以得知，张衡对球外切立方体积和内接立方体积，进行过专门的研究，而且给圆周率值定为10的开方。

　　公元232年，他制造出世界上第一架观测地震的仪器，候风地动仪。
　　后汉书对此祥记：“以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。”

　　上晓天文，下知地理，夸文通理，综揽群学，巧手天工，真是洋洋大哉！郭沫若叹为：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”
　　好友崔瑗在张衡的墓志铭中这样写道：“数术穷天地，制作侔造化。”
　　（待续）