王阳明说：“起初，我有时真的想辞官不做了，索性找一个偏远的寺庙去修行算了。可是，在这阳明洞旁的几个月里，虽然有仆人按时带来家人的问候，可是，我心里总是放不下在北京做官的父亲，在老家居住的祖母，当然，也放不下家中的结发妻子。开头我以为是自己凡心未了，还使劲地自我批评。可是，有一天我忽然意识到：这是天理人伦之念，从孩提时起就具有的意识。如果连这种念头都消泯了，那么，用佛教的话说，是断灭种性矣，换句话说，我还算人吗？当然，如果一个人的亲人都已亡故，确实也无牵挂了，那么，出家修行对于他而言不失为可行之路。可是，对于大多数人而言，避世修行，实际上是一种不负责任的逃避，所以人们常讥讽为‘逃禅’。因此，我明白了自己的道场就在红尘中。子曰：‘吾非斯人之徒与而谁与’，说的就是这个意思。嗯……现在看来，当初九华山松毛道人的话，‘每个修道者都有适合自己走的独特道路’，果然是恳切之言啊。”

　　王思舆说：“回到红尘中，我不知道你的修道事业将如何进行下去呢？”
　　王阳明说：“我想过了。《大学》首篇讲：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’所谓修身，无非是明明德、亲民、止于至善。对儒学而言，这是圣学之体；其次，修身不是空口说说而已，必然要在经世济民的实际事务中去完成，这是圣学之用。明体达用，才是完整的儒家思想。当然，经世济民所包涵的内容实在太广了，对于我们为官者而言，兵、农、钱、粮、水、火、工、虞，各行各业的知识可能都要学习掌握一些。但是这其中有一个主轴，那就是以修身为本，这就是儒家的身心之学。知其体而不知其用者，可能会走向佛老之路，最终不能对天下国家产生什么真正的益处；有其用而不知其体者，可能会成为一代英雄豪杰，做出一番事业，然而本质上不可能入圣人之道。”

　　王思舆说：“高明，高明。听君一席话，如拨云见日一般，心里觉得透亮。我觉得，阳明兄恐怕已经步入圣者之境了。”
　　王阳明淡然一笑，说：“岂敢，德轩你过奖了。”
　　王思舆问：“只是……你明日就准备下山？”
　　王阳明幽默地说：“要知道，吏部准我的假期快到了。如果回去晚了，北京皇城的各衙门里，就没有我的安身之所了。我准备携家眷先到杭州，再从运河北上返京。”
　　日期：2012-02-27　11:46:04

　　第五场景：
　　时间：几天后，地点：杭州西湖旁。
　　王阳明陪着夫人诸氏逛西湖，不知不觉，来到了灵隐寺中。忽然，有一批善男信女议论纷纷地从自己身边走过。王阳明只听见他们说：“去看活佛！去看活佛！”
　　王阳明拉住了一位香客说：“先生，你们急急忙忙地，去看什么人哪？”
　　香客说：“灵隐寺里来了一位活佛。坐禅一坐就是七天七夜，不吃不喝的。在这儿驻锡都已经快一年了。我们都去参拜这位活佛呢。”
　　诸氏说：“相公，咱们也去看看如何？”

　　王阳明点点头。随后，他们来到了灵隐寺中的祖师殿。只见佛龛前面坐着一位年约四十岁的削瘦和尚，古铜色皮肤，闭目垂眉，那里一动不动的跏趺而坐，一看就是一位颇有些道行的苦行僧。眼前许多善男信女，正在向他跪拜，起来之后将大小不等的一个个银锭放在了功德箱中。旁边有年轻的和尚垂手肃立，不时上前维持一下秩序。诸氏说：“伯安，给我一块银子，让我也去拜拜活佛。”王阳明看了和尚一眼，说：“稍等。”他驻足凝视了和尚一会儿，突然走上前，大声地说：“这和尚，你整天口巴巴地说些什么？终日眼睁睁地看些什么？”旁边的香客们都吃了一惊，不知所措。维持秩序的年轻和尚见王阳明和诸氏衣着华丽，气度大方，知道非一般人家出身，赶忙过来，说：“这位官人，您有何贵干？请先说与小僧知道。”

　　王阳明说：“我是要叫醒这位梦中人。出定吧，师傅！”
　　坐禅的和尚终于睁开了双眼，平静地说：“先生，看来你道行非浅。请问唤醒贫僧，有何指教？”
　　王阳明问：“古语云：‘绕树三匝，无枝可依’，请问活佛入定时心依何处？”
　　和尚说：“无可依处，是为依处；无求安处，是为安处。”
　　王阳明问：“既有依处，又有安处，为何不云水纵横，潇洒自在？为何偏要在这里枯坐一隅，空耗光阴？”

　　和尚说：“贫僧来挂单时，灵隐寺方丈智信法师见我坐禅功夫尚可，希望我留下助他弘扬禅法。所以贫僧每日在此为芸芸众生打坐示范。”
　　王阳明说：“法师在此打坐，可有念否？”
　　和尚说：“无念。”
　　王阳明不屑地说：“出家人不打妄语。难道连你家中的亲人也不想念吗？”
　　“这个吗……？”和尚一时语塞。

　　“请问，师傅家中还有何亲人？”
　　“有老母在。”
　　“何人奉养？”
　　“贫僧的弟弟。”
　　“请师傅坦率地说，打坐时，心中可想念老母？”
　　和尚叹了口气，“实话说，不能不想，尤其是闲下来的时候。”
　　“那师傅为何不回去看望一下老母？”

　　“既已立誓出家，就是方外之人。哪有半途回心转意之理？”
　　“我并非说师傅要还俗回家，你云游天下，如何不可以抽空回去看老母一趟？”
　　“这不是让贫僧动了凡心吗？”
　　“非也。这是人生下来就有的爱亲之念，是人之为人的标志。没有了它，再强迫自己一意修行，也是自欺欺人。佛门常说‘菩萨摩诃萨以慈悲为怀’，对自己老母的思念尚不敢正视，还谈何对他人有真正的慈悲心怀呢？”
　　和尚一听，立刻从佛龛上下来，走到王阳明跟前，双手合十地作了个揖，说：“多谢先生指教。看得出，您对我禅门的道理所知甚深。感谢先生为贫僧解开了久郁心中的一块心结。”他随后对小和尚说：“今天就到这里吧。贫僧要回去休息了。”说罢，头也不回地向后门走去。

　　人群渐渐散去。诸氏对王阳明说：“看你，把这么多人参拜活佛的事情都给搅和了。”
　　王阳明说：“《六祖坛经》上说：‘佛者，觉也。’向身外求佛的人，是不可能见到真佛的。”
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　　第二天上午。王欢小跑着回到王阳明所住的客栈，对王阳明和诸氏说：“少爷，小的今天一早就去灵隐寺问了，那位坐禅的和尚已经收拾行囊回家乡探亲去了。他还对寺里侍候他的小和尚说：‘如果您再来，就说谢谢您指点迷津。他日有缘，还可相会。’少爷，您真了不起，竟把人人仰慕的活佛给点化了。”
　　王阳明淡淡地笑着说：“是他心中的灵明把自己给唤醒了。”他一转身，对诸氏说：“夫人，今天再玩一天，明天我们也该动身回北京了吧。”

　　诸氏说：“但凭相公丨安丨排。”
　　日期：2012-02-27　11:47:21
　　第六场景：
　　时间：几个月后，地点：北京。
　　（画外音）：就这样，王阳明结束了一年的假期，回到了北京。因为这次告假，他错过了一次升迁的机会，结果被平调到兵部武选清吏司任主事，但他毫不以为意。第二年，也就是三十四岁那年，他在北京公开授徒讲学，讲授的正是他自己体悟出来的身心之学。
　　相配画面：王阳明和一些士子在一起。士子们听讲前向王阳明行礼，王阳明仪态庄重地表示接受。然后，王阳明在庭院之中向士子们讲学，包括湛若水在内的一些身穿官服的人也在虚心听讲，不时捻须颔首。
　　（画外音）：可是，此时的王阳明却不曾料到，他仕途生涯中的第一次重大打击，正悄悄地向他走来。(未完待续)

　　日期：2012-02-28　15:44:44
　　第四章远谪他乡
　　(画外音)：公元1505年5月，勤勉俭朴的明孝宗归天了，继位的是他十五岁的太子朱厚照，第二年改元为正德，这位正德皇帝就是后来的明武宗。可以说，他是中国历史上当之无愧可以排入前五名的昏君。此人一好巡游玩乐，二好嗜勇逞强，惟独不懂得励精图治、巩固江山。他即位之后便将大小政务交给了司礼监提督太监刘瑾管理。刘瑾为人阴险狠毒，一意残害忠良贤臣。从此，大明朝的政治便一乱而不可收拾。

　　相配画面：正直的大学士刘健，谢迁等人被迫致仕回乡，神情悲愤地与京城士大夫们告别。
　　户部尚书韩文、郎中李梦阳跪在地上，被锦衣卫摘去乌纱帽。朝堂上两班站立的官员看着，敢怒而不敢言。
　　头发花白、阴险瘦削的刘瑾坐在桌旁，漫不经心地看着眼前满盒的金银珠宝。两个擅于巴结的大臣焦芳、刘宇正在向刘瑾拱手致谢。
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　　第一场景：