老夫子对真弟子也有真要求，我想最起码，弟子要“中人以上”吧！否则，一是教不过来，二是教得累死。再说，孔子可没有那么好的耐心，三千弟子，耐心不过来。
　　日期：2012-04-09　12:35:17
　　国人知道的另外一个外国名词是CPI。中新网今日（4月9日）电，3月份CPI同比上涨3.6% 蔬菜价格涨20.5%
　　日期：2012-04-09　13:51:38

　　人分三、六、九等（三）
　　39. 述而篇·第八章
　　【原文】
　　子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。”
　　【解译】
　　孔子说：“教导学生，不到他百思不解的时候，不要去开导他；不到他想到了却说不出来的时候，不要去启发他。教给一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，就不要再教他了。”

　　【秋游】
　　“愤”：苦思冥想而仍然领会不了的样子。“悱”：想说又不能明确说出来的样子。
　　“启”和“发”，开人心智。如太阳般突然绽放光芒，暖人心扉。能“启”、“发”学生的老师，是好老师。能被“启”、被“发”的学生，是好学生。
　　“举一反三”是句成语，出自此处。能“举一反三”的人，有创造力。2009年，教育进展国际评估组织对全球21个国家进行的调查显示，中国孩子的计算能力排名世界第一，想象力却排名倒数第一，创造力排名倒数第五。我想，我们不能怪孩子，至少，教师没有承袭万师之表的教育理念：“不愤不启，不悱不发”，“举一反三”。
　　最后一句“则不复也”，如今的老师做不到，“不复”会面临下岗。

　　我猜，孔子对于一句话讲三遍还听不懂的学生，很可能只有四个字：扫地出门。
　　我年轻时也是中国孩子（现在是中国孩子的爸爸），读中学（上海市重点中学）的时候，能得到一、二个“启”，大学（上海市非重点大学）以后，基本就没得“发”。要得“发”，也是在临近考试的时候，老师“发”几张考试提纲和答案。
　　“师者，所以传道受业解惑也”，道出老师是干什么的！老师是给学生指点迷津的，而不是替学生修路铺道的。
　　老师要告诉学生最重要的东西，是“知”与“不知”。
　　日期：2012-04-09　16:33:32
　　人分三、六、九等（四）

　　40. 为政篇·第十七章
　　【原文】
　　子曰：“由，诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　【解译】
　　孔子说：“由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
　　【秋游】
　　“由”，孔子学生子路的名。子路是孔子的高徒，最忠心耿耿的弟子。在孔门弟子中人最可爱，常有惊人之言。

　　孔子之所以对子路说出这句话，可能源于子路的莽撞之语。孔子知道子路一根筋，就让他放平实点，知道的知道，不知道的不知道，不要钻牛角尖。
　　这句话其实蛮哲学，话一哲学就比较搞脑子，一般人会转不过弯。孔子的意思，当“愤”、“悱”后，经过老师的“启”和“发”，还不能理解的东西，就暂时不要去“知”。爱因斯坦的相对论，一般人如何“知”？比较知（聪明）的就是“不知”。也许来生长个爱因斯坦的脑子，说不定可“知”呢？
　　孔子的眼里，一般人，也就是老百姓（民），基本都是中人以下的人。
　　日期：2012-04-09　19:41:47
　　人分三、六、九等（五）

　　41. 泰伯篇·第九章
　　【原文】
　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”
　　【解译】
　　孔子说：“老百姓可以让他们遵循我们的意志，不必让他们知道为什么。”
　　【秋游】

　　这句话，封建统治阶级最爱听。
　　放之四海，只要是统治阶级，都爱听。奇了怪的是，中国的老百姓特别爱听。
　　无论古今，中国老百姓最希望出现一个“圣上”。跟着“圣上”，小日子还不乐乐悠悠？老百姓求个太平日子，最好不要动脑子（脑子都让“圣上”那帮人去动），不动脑子就比较省心。
　　李零（北大教授，著有《丧家狗－我读论语》）先生说：专制是古代的愚民政策，民主的名义下也有愚民政策，受骗总是老百姓。
　　美国的法庭判决，居然由许多“中人以下”的人（陪审员）来判案。总统居然也是由大部分“中人以下”的人选出来。可很多老百姓并不乐意，因为选举是个费时又费力的事情。至于美国的选举和司法制度，是否让老百姓受骗，我也没经过专门的研究。有一本书《近距离看美国》，作者林达研究过。

　　孔子的民主思想显然受制于时代的局限，现代社会也是到了很晚，才发觉精英理论并不是普世价值（1）。
　　孔子骂弟子樊迟是小农，就非常合乎情理。
　　日期：2012-04-09　19:50:24
　　（1）普世价值指把一些有限的，所有人类都认同的观念集合在一起。“民主、自由、法制、人权”的另一种说法。
　　日期：2012-04-09　20:13:31

　　林达，在中国大陆风靡一时，被誉为是介绍美国最好的作者之一，是中国的托克维尔。
　　日期：2012-04-09　20:44:21
　　古代意义上的小人（一）
　　42. 子路篇·第四章
　　【原文】

　　樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
　　【解译】
　　樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟走后，孔子说：“樊须（樊迟）真是小人！上位者讲究礼，老百姓就没有敢不恭敬的；上位者讲究义，老百姓就没有敢不服从的；上位者讲究信，老百姓就没有敢不讲实话的。如果做到这样，那四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里还用得着自己去种庄稼呢？”

　　日期：2012-04-09　20:50:20
　　【秋游】
　　樊迟也是孔子的弟子，我读《论语》后觉得，他最憨！做孔子的学生，竟然傻不拉叽问老师如何种庄稼。孔子很不乐意，说这个我不懂，我不如老农。樊迟没听出老师的弦外之音，继续憨：老师，如何种菜？孔子更不乐意，不过没发作，再回一句：我不如老菜农。
　　樊迟前脚走，老夫子后嘴就忍不住：“小人哉！”这三个字，在今天一定是骂人的话，在“春秋”，应该算不上骂人，可也不是什么好话！
　　孔子以为，“上好礼”、“上好义”、“上好信”，则四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪还用得着你自己去种庄稼呢？种庄稼的是谁？“小人”。你樊迟要做“小人”，跟着我这个“大人”干什么？所以孔子来气。

　　《论语》里，小人出现的次数很多。孔子嘴里的“小人”，并非单纯现代意义上的“小人”。《论语》里的“小人”，我以为，是相对君子来说的，是所谓“一般的人”或曰“达不到君子程度的人”。
　　日期：2012-04-09　20:59:05
　　题内话，笔者以为《论语》里的“小人”分两种，一种是“古代意义上的小人”，是相对君子来说的，是所谓“一般的人”或曰“达不到君子程度的人”；另一种是“现代意义上的小人”，即真正的小人。
　　日期：2012-04-09　21:00:34