所以在目录里，笔者把《论语》里出现的“小人”归类，分“古代意义上的小人”和“现代意义上的小人”。

　　日期：2012-04-09　21:20:46
　　古代意义上的小人（二）
　　43. 里仁篇·第十六章
　　【原文】
　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　【解译】
　　孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
　　【秋游】
　　“义”一般前面加一个“道”字，“利”一般后面加个“益”字。
　　“道义”是对他人的，“利益”是对自己的；“道义”是付出，“利益”是得到。“人之初，性本善”对应的是“道义”，“人之初，性本恶”对应的是“利益”。君子为何要讲“义”，在于社会需要“义”，若社会都讲“利”，则纲常沦丧，人性不善，社会不说动荡吧，至少得晃荡！所以孔子尊君子，贬小人。
　　日期：2012-04-09　21:22:29

　　欧阳修曾写下过一篇著名的《朋党论》：“……大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。……小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。”

　　欧阳修的《朋党论》，无疑是孔子“君子喻于义，小人喻于利”的最好解释。
　　欧阳修死后的谥号是“文忠”，既文且忠，世称欧阳文忠公。
　　现代社会，“利”的解释最简单：钱！权！欲！美国好莱坞的拍片模式都一个样，开篇出场的坏人都为“利”，最后压阵的好人都为“义”，正义战胜邪恶，THE END。观众起立，鼓掌！为“正义”而感动得热泪盈眶。第二天，为“利”大家又去各自忙碌！
　　日期：2012-04-10　10:50:08
　　题内话，关于“民可使由之，不可使知之。” 亦有学者断句为：“民可，使由之；不可，使知之。”梁启超亦如此断句，体现早期民主思想的大道理，释为“对于民，其可者使其自由之，而所不可者亦使共知之。”
　　日期：2012-04-10　10:55:21

　　关于“民可使由之，不可使知之。” 鄙人在『关天茶舍』查到一个帖子，http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/436748.shtml其中 @
　　青云证道 先生的宏论极为严谨
　　日期：2012-04-10　11:10:02
　　笔者为何如此解“民可使由之，不可使知之。”愚见是：孔子的政教体系，其教是“由下而上”，其政是“由上而下”。
　　日期：2012-04-10　19:23:02
　　古代意义上的小人（三）

　　44. 里仁篇·第十二章
　　【原文】
　　子曰：“放于利而行，多怨。”
　　【解译】
　　孔子说：“依据自己的私利而行，会招致很多的怨恨。”

　　【秋游】
　　现代社会，依利而行，无可厚非，中外皆是，2008年雷曼兄弟“放于利”而倒闭，世界各地哀声遍起，“多怨”。找美国政府去？谁理你！要“怨”，只能怨你自己“放于利而行”。愿赌服输。
　　这段话能引申的深刻意义是：天天想着“利”，行为就会偏离，越偏越离，越偏越下，会招致很多的怨恨。
　　所以会有“小人下达”之说。
　　日期：2012-04-10　19:43:29

　　古代意义上的小人（四）
　　45. 宪问篇·第二十三章
　　【原文】
　　子曰：“君子上达，小人下达。”
　　【解译】

　　孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
　　【秋游】
　　“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
　　君子修身，修身是为向上，向上就可通达仁义。“修身、齐家、治国”，是古代君子的人生三部曲。“仁”在孔子的思想体系中是个非常重要的概念，要讲清楚，恐怕到目前还不行。
　　君子是往上通的，所以天地比较宽广；小人是往下通的，所以家里非常宽敞。一般人“财”和“利”不会不知，“仁”和“义”也许就不晓了。

　　如今的人更搞不清，没碰到过，真要有，脑子马上提溜一转：这人做出来的事不会是假的吧？有个知名的相声演员搞了个“裸捐”，我到现在都没弄明白他是真“裸”还是穿着裤衩“裸”。
　　日期：2012-04-10　21:33:13
　　凯西_唧唧歪歪好。美国的法律，多如牛毛，可是到判决的时候，一般的“中下之人”（陪审员）也能判，因为比较简单，比较通俗易懂。
　　日期：2012-04-10　21:45:53
　　古代社会，“礼”代表准法律，孔子就是法律全能专家。孔子在“礼”的问题上有个原则，“遵多而循简”。这个倒是与美国的法律，颇有类似。“礼”在《论语》里是非常重要的一个概念，《论语之旅》的《中级篇》恰恰是以“礼”开路的。

　　日期：2012-04-11　11:55:25
　　这里先提一下，“君子”在《论语》里有两种意思，一种是道德高尚的人，相对于小人，可谓之“道德君子”；一种是身份高贵的人，相对于野人，可谓之“身份君子”。以后会详细说。
　　日期：2012-04-11　14:04:25
　　网络传闻，关于孔子。健康时报张磊：【敬畏】人称“东北王”的张作霖，逢孔子诞辰时，会脱下军装，换上长袍马褂，跑到各个学校去，向老师们打躬作揖。 他说，我们是大老粗，什么都不懂，教育下一代，全亏诸位老师偏劳，特地跑来感谢。
　　日期：2012-04-11　16:26:18

　　与天山兄在此切磋，是一大乐事。不过，老师我是真不敢当，“煮酒”高手如云。不说其他，就天山兄自称的“歪评”，实乃“高评”，鄙人也深深受益！
　　日期：2012-04-11　19:56:51
　　孔子的核心思想是“仁”，不说清楚“礼乐”，就无法说清“仁”。“礼乐”又比较复杂，复杂的咱们都放后面再论，呵呵！
　　日期：2012-04-11　21:06:13
　　古代意义上的小人（五）
　　46. 里仁篇·第十一章

　　【原文】
　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
　　【解译】
　　孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心政刑，小人关心恩惠。”
　　【秋游】

　　“怀德”，特别是“怀刑”之人，那是“大人”。
　　“大人”怀德，小民受惠；“大人”怀刑，天下受惠。只怀德而不怀刑，理想主义者；只怀刑而不怀德，现实主义者。政刑，亦可理解为法制，一个只思念仁德而不寻求政刑的“大人”，绝对不会是个好“大人”。
　　孔子是现实理想主义者，这句话放在治国上，很简单：德治和法治。
　　思念乡土、关心恩惠，胸无大志，是我等平凡之人，放孔子他老人家眼里，就俩字：小人。仔细想想倒真是，做小人的，人生目标：无非是买套房子，娶个娘子，生个孩子，看个电视，混个日子，求个乐子。
　　可这样的日子，并非人人可得，人人可求。小人的日子，不匍匐前行，何以背得动一家子？

　　有时候我们不得不低头，不得不求人。