日期：2012-04-11　21:38:44
　　古代意义上的小人（六）
　　47. 卫灵公篇·第二十一章
　　【原文】
　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　【解译】
　　孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
　　【秋游】
　　“诸”：“之于”的合音。
　　这一条也是判断“君子”和“小人”的标准。

　　一般来说，君子不求人。君子者，“权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。”
　　孟子曰“穷则独善其身，达则兼济天下”。没有一条说君子会求人，君子“飘飘乎如遗世独立”，如何会求人？
　　小人没办法，“己”实在不如“人”，只好求人。于是乎，就要拎东西上领导家。拎着东西上领导家，或领导拎着东西上领领导家，一概被孔子归成“小人”。
　　有一种情况比较特殊，比如，你拎着东西上局长家，为的是替别人升处长，而不是替自己，我就算你是“君子”。
　　日期：2012-04-11　21:55:17

　　题内话，鄙人自己以为《论语之旅》最不出彩的是“小人”章节，因为“小人”全挤在一块了，呵呵。
　　日期：2012-04-12　10:37:00
　　古代意义上的小人（七）
　　48. 颜渊篇·第十六章
　　【原文】

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
　　【解译】
　　孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人正好相反。”
　　【秋游】
　　“成人之美”、“成人之恶”，两个非常有名的成语，简单点说：做好人好事，不做坏人坏事。
　　谢榛是明“后七子”之一，字茂秦。万历元年（1573）冬，谢榛自关中还，过彰德，谒见赵康王的曾孙穆王朱常清。这位穆王也雅好茂秦的诗，待以优礼。在招待谢榛的宴席上，穆王命所爱贾姬奏其所制竹枝词，榛大为感动，翌日一早敬献新词14阙，姬全部谱曲演奏。来日元旦，穆王招待谢榛。宴后，“盛礼而归姬于榛。榛游燕、赵间，至大名，客请赋寿诗百章，成80余首，投笔而逝。”（《明史》本传）

　　这个“成人之美”美得太厉害，都把爱姬送给别人“美”，不知在孔子的眼里算不算君子？
　　现在社会上也有人好送美人给别人“美”，目的恐怕不如穆王那么纯。没办法，只能被归于“小人”。
　　拎着东西上领导家，是“求诸人”，归于“小人”。手上的东西若是为成全别人，岂非又成“君子”？这个我可真有点分不清。
　　但一个人做错事情，看他事后的表现，就很容易分清高下。
　　有过错，是小人一定掩饰，是君子一定承认。
　　日期：2012-04-12　11:13:33

　　古代意义上的小人（八）
　　49. 子张篇·第八章
　　【原文】
　　子夏说：“小人之过也必文。”
　　【解译】
　　子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

　　【秋游】
　　成语“文过饰非”，最早源自此处。
　　这段话可立判“小人”。小人犯了过失一定会掩饰，没见过“大人”犯了过失还要掩饰的！
　　那么君子呢？“君子坦荡荡”，凡中国人，不管搞没搞得清楚君子是什么，这句话都知道。
　　日期：2012-04-12　20:46:23

　　古代意义上的小人（九）
　　50. 述而篇·第三十七章
　　【原文】
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　【解译】
　　孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”
　　【秋游】
　　君子者，博大胸怀者，浩然正气者，“渺渺兮予怀”，愁什么？有何愁！“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，烦恼，早就如过眼云烟啦！

　　苏轼一生积极入世，满怀理想，心胸坦荡。虽屡次遭贬，依然超然物外，随遇而安，旷达洒脱，情怀纵横。
　　苏轼《临江仙》词：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠（hú）纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
　　这首词作于元丰五年（1082）。苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州（今湖北黄冈），住在城南长江边上的临皋亭。相传这首词曾一度惊动朝廷。据叶梦得《避暑录话》载，苏轼“与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，弩舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。然此语卒传至京师，虽裕陵（神宗）亦闻而疑之。”

　　同年，苏轼去往黄州东南三十里名为沙湖的地方买田，“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”写下《定风波》词。
　　“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑（suō）烟雨任平生。　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
　　“一蓑烟雨任平生”，荡气回肠，一荡千年，一回百世。
　　普通人不要说“乌台诗案”弄头上，就算是犯了一点过失，也会“长戚戚”，患得患失。君子呢？“坦荡荡”，即使有点过失又如何呢？
　　日期：2012-04-14 19:42:35

　　观过知人（一）
　　51. 里仁篇·第七章
　　【原文】
　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
　　【解译】
　　孔子说：“人的过失，各于其类。看过失之处，便可知道他心中仁的分量了。”

　　【秋游】
　　“党”，类别。
　　过失是有类别的，有大有小，比如说关个门，过失也不同。有人关了门（用钥匙关的那种门），却忘把钥匙转一下；有人关了门（直接关的门），却把钥匙忘门里；有人关了门，要反复再开再关好多次；最糟糕的，有人没关门，碰巧那天小偷来开门，把自己贪污来的大量现钞偷了，而小偷走半道却又被抓了。
　　孔子能从一个人的过失中，知道“仁的分量”，说句老实话，他知道，我真不知道。
　　人都会犯错误，从一个人犯的错误中，可以看到其人、看出其心。大多数的人，“过了就过”，真正能过了而反省一下，几乎很少。
　　日期：2012-04-14 20:00:59

　　观过知人（二）
　　52. 公冶长篇·第二十七章
　　【原文】
　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
　　【解译】
　　孔子说：“完了，我没看见过能发现自己的过失并在心里自我批评的人啊！”
　　【秋游】
　　“过”可以分许多等级，从小到大依次是小过、中过、大过。小学里有“记大过”，党内也有“记大过”。

　　“过”了后，还有等级，从小到大依次：掩饰、不承认、推到他人头上，最高的一种级别是“变过为颂”。
　　孔子说他没见过“能发现自己的过失并在心里自我批评的人”，说句老实话，我也没见过。听倒是听过，听得最多的是“我没有好好关心领导，我要作最深刻的内心自我批评！”
　　孔子也有犯错误的时候，犯了错马上承认。