子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
　　【解译】

　　孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
　　【秋游】
　　君子做小事，会抹杀他们的才智，毁灭他们的斗志；小人做大事，既抹掉了小人，也抹掉了大事。
　　《左传·襄公三十一年》：“子皮欲使尹何为邑。子产曰：‘少，未知可否。……今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，……子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”
　　子皮是郑国的执政大臣，想派尹何担任自己采邑（封地）的长官。子产就劝说道：“年纪轻，不知道能不能胜任。……现在您爱护一个人，却把政事交给他，就好像还不会拿刀却要他去割东西，……您有一块美丽的丝绸，不使人拿它去学做衣服。大官、大邑，都是靠它寄托一生的，你却要学习政事的人去管理。岂不是替美丽的丝绸设想得比大官大邑还多吗？’”

　　“未能操刀而使割”是“小人不可大受”的最好解释。
　　孔子告诉我们一个基本的道理：人要站在适合自己的位子上。
　　日期：2012-04-19 21:30:00
　　题内话。“采邑”，是古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑。也叫“采地”、“封地”、“食邑”。具体后文会提。
　　日期：2012-04-20 21:58:46

　　古代意义上的小人（十二）
　　61. 宪问篇篇·第十一章
　　【原文】
　　子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
　　【解译】
　　孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，才力有余，却没有能力做滕、薛这样小国的大夫。”
　　【秋游】
　　“老”：大夫的家臣，也称“老”。“优”：充足，有余力，这里不是“优秀”的意思。
　　“春秋”时候的社会形态大体相当于联邦制。周天子（简称天子）最大，拥有“天下”，把“天下”分给诸侯（简称国君），诸侯拥有的是“国”，诸侯再把国土分给大夫（简称大夫），大夫拥有的是“家”（不是现代概念的“家”，相当于一个国中之国）。“国家”是这么来的，“封建”也是这么来的。

　　大夫的“家”是由家臣来管的，家臣没有土地。
　　简单点说，“家臣”是为大夫的领地（家）做管理的人（臣），简称：家臣。
　　家臣是排在天子、国君、大夫下的第四级，相当于局级，大夫相当于部级。打个比方，孟公绰这个人，可以做中国这样大国的局长，不可以做越南这样小国的部长。
　　一个小国的部长岗位比一个大国的局长岗位要难站。
　　不同的岗位需要不同的形象，做大事的自有做大事的大形象。相对的，小人的形象就比较小。
　　日期：2012-04-20 22:10:22
　　题内话。天子、国君、大夫、家臣的概念非常重要，不知道就无法理解后面有些章节。

　　日期：2012-04-21 20:15:48
　　古代意义上的小人（十三）
　　62. 子路篇·第二十六章
　　【原文】
　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
　　【解译】
　　孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不平和大方。”
　　【秋游】

　　“泰”，大的意思，联想到“泰山”也无不可。“泰山”安静坦然，不傲慢，但你得仰望它。小人是“碎石”，硌脚，但你不可轻视它。轻视小人，套用《天下无贼》里的经典台词：“小人很生气，后果很严重。”
　　一个傲慢无礼的人，官再高，你可以学孔乙己“阿Q”一下，在心里说一声：小人。但千万别说出来，特别是让他亲耳听到。
　　前文说过，在《论语》中，小人相对君子而言，大多的时候，小人是“达不到君子程度的人”。一部分“小人”，在《论语》中，等同于现代意义上的“小人”。
　　日期：2012-04-21 20:43:24
　　现代意义上的小人（一）

　　63. 阳货篇·第十二章
　　【原文】
　　子曰：“色厉而内荏（rěn），譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与！”
　　【解译】
　　孔子说：“外表严厉而内心怯弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷！”
　　【秋游】

　　挖墙洞的小偷，犹如挖墙洞的老鼠，鼠窃之辈，不是色厉内荏之人是什么？
　　色厉内荏之人，彼等外表道貌岸然，装腔作势而威严异常，表里不一而假模装样，内心则怯懦无比，脆弱至极。
　　白天作威作福，口是心非，以权谋私，沽名钓誉，作奸犯科，贪污腐化，欺世盗名，晚上则夜梦受惊，唯恐东窗事发，一旦祸事来临，则必然逃之夭夭，快比窃鼠。
　　日期：2012-04-21 21:24:41
　　现代意义上的小人（二）

　　64. 为政篇·第十四章
　　【原文】
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　【解译】
　　孔子说：“君子团结人而不与人勾结，小人相互勾结而不团结人。”
　　【秋游】
　　“周”：合群的意思，“比”：勾结的意思。
　　团结就是力量，勾结就是完蛋，一时完不了，总归有完的一天。

　　若你是个大陆中学生，用“周恩来周而不比，‘四人帮’比而不周”造句，就颇显古文功底。
　　团结在一起的人总是光明磊落，昂扬着身躯；勾结在一起的人总是鬼鬼祟祟，卑屈着心灵。
　　日期：2012-04-22 10:17:24
　　现代意义上的小人（三）
　　65. 卫灵公篇·第十七章

　　【原文】
　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
　　【解译】
　　孔子说：“整天聚在一块，言谈不及道义，专好卖弄小聪明，这真是难了。”
　　【秋游】

　　人是群居动物，聚在一起，不孤独。邀三五友，吟诗作歌，把酒临风，“其喜洋洋者矣”。古代很多的美诗、好词、俊文，都出自聚谈欢笑间。
　　苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，王羲之的《兰亭集序》，李白的《春夜宴桃李园序》，均是谈笑间挥手的千古佳作。
　　晋穆帝永和九年（353年），王羲之与谢安等四十一人在兰亭举行了一次著名的诗酒集会，与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。王羲之所作“兰亭集序”，不但为历代书家推为“天下第一行书”，更被清吴楚材、吴调侯叔侄编进《古文观止》。
　　“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
　　“曲水流觞”，是中国古代流传的一种游戏。夏历的三月人们举行祓禊（fúxì一种祭祀活动）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老，逸诗有云：“羽觞随波泛”。晋人的这次“群居”活动，被永远留在了中国灿烂的文化史中，曲水而长流……
　　小人也喜欢群居，那叫“扎堆”，吟诗作歌不是他们的兴趣，蜚短流长才是他们的乐子。言谈不及义，顾盼只及利，还自觉非常聪明，对孔子来说，简直无法忍受。

　　日期：2012-04-22 12:06:36
　　读《世说新语》，独觉晋人“男子妙有姿容，好神情”，时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”书法与男人，均飘逸登峰！