日期：2010-7-20 13:04:00
前言
与“札记”系列以人物为主线的方式不同，这个“新说”系列将以小说的情节发展为主线，对《红楼梦》进行逐回解读。从凡例到第八十回的解读，当然是针对脂本红楼梦而言。
“新说红楼”系列以甲戌本、庚辰本为底本，同时参考戚序本（有正本）、己卯本、列藏本、郑藏本、卞藏本、蒙府本等多个脂评本，各版本《红楼梦》简述如下：
甲戌本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂残本、脂铨本，题作《脂砚斋重评石头记》，因第一回文字中独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句，故得名。这是现存的年代最早的抄本《红楼梦》，专家认为其最接近曹雪芹原稿。现存凡例、1-8回、13-16回、25-28回。
庚辰本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂京本，题作《脂砚斋重评石头记》，每十回为一卷，各卷首标有“脂砚斋凡四阅评过”，第五至八卷首标有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故得名。现存1-80回，内缺64、67两回及68回一部分。
己卯本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂怡本，题作《脂砚斋重评石头记》，每十回为一卷，第二卷起各卷首标有“脂砚斋凡四阅评过”，第三卷首标有“己卯冬月定本”，故得名。现存凡例、1-20回、31-40回、61-70回（内缺64、67两回）。其中，1回、10回、70回各有部分缺失。另有残卷一册，内存56-58回、55回后半部、59回前半部。
戚序本（有正本）：全名“戚蓼生序本”，题作《石头记》，为清代戚蓼生收藏并作序，故得名。现存1-80回。
蒙府本：又名王府本、脂蒙本，题作《石头记》，原为清蒙古王府收藏，故得名。现存1-80回，内缺57-62回、67回，后人据程甲本抄配了这7回，同时抄配后40回，蒙府本实际存有120回。
列藏本：又名脂亚本，题作《石头记》，原为前苏联东方研究所列宁格勒分所收藏，故得名。现存1-80回，内缺5-6回，50回、75回部分残缺。
郑藏本：又名脂郑本，题作《石头记》，原为现代文人郑振铎收藏，故得名。现存仅2回，即23-24回。
卞藏本：题作《红楼梦》，原为现代文人卞亦文收藏，故得名。该抄本发现于2006年，是至今为止发现最晚的古代抄本红楼梦。现存1-10回，以及33-80回的各回回目。
日期：2010-07-20 13:05:50
凡例
在各版本《红楼梦》中，“凡例”仅存于甲戌本、己卯本，通行本已全部删除，故将原文照录，再作解读。
【原文】
红楼梦旨义。是书题名极□（多）。□□（一曰）《□□（红楼）梦》，是总其全部之名也。又曰《风月宝□（鉴）》，□（是）戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄籍，又有十二支曲可考。
书中凡写“长安”，在文人笔墨之间，则从古之称。凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东”、“南”、“西”、“北”四字样也。
此书只是着意于闺中。故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。
此书开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事？又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍食之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者，何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？”故曰“风尘怀闺秀”，乃是第一回题纲正义也。
开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。
诗曰：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
日期：2010-07-20 13:07:29
【解读】
整篇“凡例”，除甲戌本、己卯本保留外，其他各本都只将“此书开卷第一回”一段列入第一回正文，并作了一些语句上的修改，其余全部删除，通行本沿用了这样的处理方式。看不到完整的“凡例”是非常遗憾的，因此在这里按甲戌本照录。
“凡例”主要有三个看点，
第一是关于书名。由于年代久远，部分文字已经缺失，在抄录时也留了空白，但所缺之字根据上下文并不难猜，括号中即是补出的文字。从这里可以看出，《红楼梦》的定名颇费一番周折，主要有《红楼梦》、《风月宝鉴》、《石头记》，这三个名称在书中均有所照应，“红楼梦”在第五回、“风月宝鉴”在第十二回、“石头记”在第一回，另外还有一个书名叫“金陵十二钗”，在第一回中还会提到另一个书名叫“情僧录”。一本书在创作期间，有五个名字，到底选哪一个作为最终的书名，曹雪芹与脂砚斋有不同的看法。曹雪芹应当是倾向于“金陵十二钗”，而脂砚斋倾向于“石头记”。不过，最后这部书以“红楼梦”闻名于世，恐怕令曹雪芹、脂砚斋都没有想到吧。
“凡例”的第二个看点，是关于这部书的主旨。曹雪芹明白无误地告诉读者，这是一部关于女性的书。与以往文学作品中对女性的描写不同，这部书的立足点是对女性的尊重，目的是要让后人知道，“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭”。对比一下其他的作品。在《水浒传》里，孙二娘、顾大嫂是打家劫舍的恶人形象，扈三娘是无意识、无感情的机器人形象，潘金莲、潘巧云、阎婆惜是衬托英雄的荡妇形象。在“三言二拍”里，女性总是抢劫、欺骗、拐卖的对象。在《三国演义》里，女性是男人们交易的玩物。在《金瓶梅》里，女性是以受侮辱、受蹂躏为乐的卑贱形象。可以说，《红楼梦》开创了中国古典文学的先河。另外，《红楼梦》本身就带有自传色彩，曹家在雍正、乾隆两朝遭到朝廷的沉重打击，为了避免文字狱的灭顶之灾，曹雪芹不得不作一些特别的说明。
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