“凡例”的第三个看点，是最后一段和最后的一首诗。我认为这应当是脂评，而不应纳入正文，甚至可以当作第一回的回前批。这首诗应该是脂砚斋写的，是他与曹雪芹编撰此书的种种感悟。一生劳苦奔波，终抵不住“千里搭长蓬，没有不散的盛宴”，悲也好，喜也罢，不过是南柯一梦。《红楼梦》不是厌世，而是对生命的感伤。正如苏轼的“人生如梦，一樽还酹江月”。（《念奴娇•赤壁怀古》）又如张孝祥的“扣舷独啸，不知今夕何夕”。（《念奴娇•过洞庭》）“红袖啼痕重”，既是书中的黛玉，亦是书外的脂砚；“情痴抱恨长”，既是书中的宝玉，亦是书外的雪芹。十年披星戴月，书未成，人已逝，生死两茫茫，只留下这字字带血、怀金悼玉的《红楼梦》。
日期：2010-07-21 10:20:37
第一回甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
【回目】
甲戌本、庚辰本、己卯本、戚序本、卞藏本回目均作“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”。
【梗概】
本回前面小半回以神话的方式写出了本书的来历，引出了贯穿全书的通灵宝玉；后大半回写的是甄家的一段小荣枯，引出了香菱、贾雨村两个重要人物。
【解读一】无材补天
女娲补天的神话出自西汉刘安的《淮南子•览冥训》，其中的一句是“女娲炼五色石以补苍天”，曹雪芹就化用了这个传说，杜撰出有一块顽石，“无材补天”，被弃在大荒山（脂评：荒唐也）无稽崖（脂评：无稽也）青埂峰下（脂评：自谓落堕情根，故无补天之用）。所谓“无材补天”，既是对石头的哀叹，又是宝玉的写照，更是曹雪芹本人由衷的感慨。石头女娲被遗落荒山，宝玉在“仕途经济”中痛苦挣扎，曹雪芹家道中落、饥寒交迫。“无材补天，幻形入世”，脂砚斋评论说“八字便是作者一生惭恨”。即便如此，他们都没有放弃自己的梦想和追求：石头一心想到富贵场、温柔乡中去享受；宝玉沉醉在闺情蜜意中，向往庄子逍遥的生活；曹雪芹披星戴月，历经十载，增删五次，终成此空前绝后的《红楼梦》。若“有材补天”，何曾有此一部大传？
【解读二】全书总纲
一僧一道听说石头想到红尘中历练历练，说了四句话：
“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持；况又有美中不足、好事多魔八个字紧相连属；瞬息间则又乐极生悲、人非物换；究竟是到头一梦、万境归空”。
脂砚斋在这里有一句评论：“四句乃一部书总纲”。也就是说，《红楼梦》这部书写的就是一场“梦”，以贾府为代表的四个家族的富贵荣华之梦，终究是“三春事付东风，明月梅花一梦”（第七十回）；以木石前盟为代表的爱情之梦，也躲不过“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”（第十三回）。
【解读三】成书历程
曹雪芹结合神话故事，道出了《红楼梦》的成书历程。先是空空道人从石头上抄下来，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，这里继“凡例”又写出了一个新名字。其次，“至吴玉峰题曰《红楼梦》”。很奇怪，庚辰本、己卯本、戚序本、卞藏本都没有这一句。接着，“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，脂砚斋在这里还透露了一个信息：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。也就是说，曹雪芹曾经写过一本《风月宝鉴》的小说，可能包括秦可卿淫丧天香楼、王熙凤毒设相思局这些情节，这部小说的情节融入到了后来创作的《红楼梦》中。最后，“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五此，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。除了甲戌本以外，所有的版本到这里就算是把成书的历程介绍完了，偏偏甲戌本后面还有一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，甲戌本由此而得名。
曹雪芹把十年来著书的辛酸，归结成一首标题诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
千金易得，知己难求。就像杜甫在《南征》里写的“百年歌自苦，未见有知音”，曹雪芹也有这一番高处不胜寒、曲高和寡的忧愁。脂砚斋读到这里，亦深感伤痛不已，评论说：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽”，“今而后，惟原造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲申八月泪笔”。只可惜，天下再无一芹一脂矣！
【解读四】谐音法
《红楼梦》对汉字的绝妙应用，一是“谐音法”，二是“拆字法”，既展现了汉字的无穷魅力，也使《红楼梦》在翻译成各国文字时遇到了巨大的难题。这一回的谐音用得很多，不妨列举如下：
十里街（脂评：势利，是伏甄封二姓之事）；仁清巷（脂评：人情，总为士隐火后伏笔）；葫芦庙（脂评：糊涂也）；甄士隐（脂评：托言将真事隐去也）；英莲（脂评：设云应怜也）；贾化（脂评：假话）；时飞（脂评：实非）；雨村（脂评：雨村者，村言粗语也）；湖州（脂评：胡诌也）；严老爷（脂评：炎也，炎既来，火将至矣）；霍启（脂评：祸起也）；封肃，大如州人氏（脂评：托言大概如此之风俗也）；娇杏（见第二回，脂评：侥幸也）。
【解读五】香菱本是富贵种
香菱（原名“英莲”，庚辰本作“英菊”）系甄士隐之女，尽管她屈居金陵十二钗副册第一位，但其身份与迎春姐妹、宝钗、黛玉本无差别。当写道甄士隐嫡妻封氏“情性贤淑，深明礼义”时，脂砚斋评论“八字正是写日后之香菱，见其根源不凡”。又写道甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”，脂砚斋评论“总写香菱根基原与正十二钗无异”。不过，由于香菱命运不济，最终只能屈居副册，脂砚斋对此深为悲痛。当一僧一道说香菱“有命无运、累及爹娘”时，脂砚斋终于坐不住了，他评论道：
“八字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎！”
“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎！”
脂砚斋不仅将香菱的遭遇想成自己的亲身经历，更把香菱与诸葛亮的“出师未捷身先死”（杜甫《蜀相》）与岳飞的“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”（《满江红》）类比，闺中女儿与乱世英雄，在命运的哀叹中找到了共鸣。
【解读六】贾雨村之诗
贾雨村在此回吟诵了二诗一联，先看第一首：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
蟾光如有意，先上玉人楼。
以程甲本、程乙本为底本的通行本里改成了这样：
自顾风前影，谁堪月下愁。
闷来时敛额，先上玉人楼。
难怪通行本里的这首诗没几个人看得懂，简直是莫名其妙、不知所云。完整地看，这首诗是在暗示贾宝玉和林黛玉，木石姻缘始终不能如愿，宝玉也好，黛玉也罢，只能独自在风中自怜。
接下来是一对联：
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
脂砚斋评论：“表过黛玉，则紧接上宝钗”，“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”。这里提示读者，前面那首诗是写林黛玉的，是宝玉、黛玉的合传，而这句联是写宝钗的，是宝玉、宝钗的合传。“匮”是柜子的意思，宝玉在柜子里“求善价”，或许暗示的是宝玉日后被投入大牢，等着人来搭救自己，“善价”则应当是所求之人开出的价码。“奁”指镜匣或其他盛放化妆品的器皿，如《后汉书•皇后纪上》有“视太后镜奁之物”。结合宝玉的处境，此时的宝钗应该是在一个相对自由的活动空间里，等一个可以搭救宝玉的人，这个人会是谁？或许可以这样解，这个人就是“时飞”——“姓贾名化，字表时飞，别号雨村”。贾雨村当然不会去就宝玉，他要保的是自己的乌纱，宝钗只能是一番空等。
最后是一首咏月诗：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【网站提示】 读者如发现作品内容与法律抵触之处，请向本站举报。 非常感谢您对易读的支持!
举报
© CopyRight 2011 yiread.com 易读所有作品由自动化设备收集于互联网.作品各种权益与责任归原作者所有.