前面详细分析过宝玉“悟禅机”的整个过程，宝玉此时的悟，完全出于一个“情”字，更明确一点，是对林黛玉之“情”。
宝玉对袭人说“管谁什么相干”，脂评写道：“此相干之语仍是近文与颦儿之语之相干也。上文来说终存于心，却于宝钗身上发泄。素厚者惟颦、云，今为彼等尚存此心，况于素不相契者，有不直言者乎？”宝玉说“也与我无干”，脂评又写道：“先及宝钗，后及众人，皆一颦之祸流毒于众人。宝玉之心实仅有一颦乎？”也就是说，宝玉此番话，都是因前面林黛玉说“他得罪了我，又与你何干”引出来的。林黛玉给宝玉留下的这个结，让宝玉始终难以释怀，又通过宝钗、众人来发泄，无不归根于“宝玉之心实仅有一颦”。
在宝玉的偈语后面，脂评写道：“宝玉悟禅亦由情，读书亦由情，续庄亦由情，可笑。”此情不断，宝玉的悟便是假悟。贾宝玉留了偈语后，“又恐人看此不解”，又填了一首“寄生草”：
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何。到如今，回头试想真无趣。”
宝玉念了几遍，“自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了”。这能叫“悟”吗？既然彻悟，还怕别人“看此不解”，这不是尘根未断吗？所以脂评写道：“自悟则自了，又何用人矣解哉。此正是犹未正觉大悟也。”
宝玉的悟既然是假悟，也就留下了解悟的余地。作为宝玉的知己，林黛玉看了宝玉写的偈语，自然知道这是假悟，所以并没有为宝玉的彻悟感到慌张，而是“不觉可笑可叹”，对袭人说“无甚关系”。虽然是假悟，但也还是要去解啊。黛玉、宝钗为宝玉解悟，正是两人精彩绝伦的“才艺大比拼”。
黛玉是用灵心慧性为宝玉解悟。她问宝玉：“至贵者是宝，至坚者是玉。你有何贵？尔有何坚？”黛玉借用宝玉的名字，提出了一个如何对待自己、对待众生的哲学问题，脂评说“大和尚来答此机锋，想亦不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也”。贾宝玉当然是答不上来，黛玉又说偈语“还未尽善”，便加了一句“无立足境，是方干净”。
林黛玉此问，宝玉答不上来，曹雪芹也没有写答案，那么到底是什么含义呢？结合前一回林黛玉的题诗，说宝玉“不悔自己无见识，却将丑语怪他人”，应当是点住了贾宝玉的要害。贾宝玉的内心深处，放不下自己的身份、地位、虚荣，他认为自己才是 “至贵”、“至坚”的，所有人，特别是大观园里的女子，都是围着他一个人转，众生在他的面前是不足为道的。所以林黛玉问“你有何贵？尔有何坚？”一直到第三十六回龄官画蔷，宝玉才明白“人生情缘，各有分定”，众生平等，各有定数，方才“情悟梨香院”，此是后话。
与黛玉不同，宝钗则是用博知为宝玉解悟。她向宝玉说起六祖慧能应答五祖弘忍偈语的典故，又说道：“今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这几句讥讽，尚未完全了结，这便丢开手不成？”也是直击宝玉“了则未了”的要害。
经黛玉、宝钗之问，贾宝玉感到，“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今自寻苦恼”，随即放怀。将来“悬崖撒手”，黛玉早已“泪尽夭亡已化乌有”，宝玉的悟方是真的悟。
黛玉聪慧、宝钗博学，二人的长处在解悟一节表现得很精彩。对于宝钗的博学，脂评写道：“宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一牡丹亭便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也”，“总写宝卿博学宏览，胜诸才人”。对于黛玉的聪慧，脂评写道：“今古利口莫过于优伶。此一诙谐，优伶亦不得如此急速得趣，可谓才人百技也”，“第二人无此灵心慧性也”，“颦儿却聪慧灵智，非学力所致”。
尽管二人“皆绝世绝伦之人”，但正如庄子所言，“山木自寇，源泉自盗”，世间万物，其可用之处，都会为自己招来祸端。脂砚斋对庄子的这八个字是这样解释的：“山木，漆树也，精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’，言自相戕贼也”，“源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木，意皆寓人智能聪明多知之害也”。既然世间万物都是如此，对人也可以推而广之。因此脂砚斋最后评道：
“黛玉一生是聪明所误，宝玉是多事所误，多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗庄笔而来。盖余亦偏矣，可笑。阿凤是机心所误，宝钗是博知所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣！”
顺带说一下，由于曹雪芹本人悲惨的境遇，庄子的思想对他的影响是很大的。曹雪芹生不逢时，家道中落，自己也成为一个落魄文人，饱尝人世的辛酸、现实的残酷，他对庄子“绝圣弃知，大盗乃止”的悲观主义思想产生了共鸣。庄子的从主观上摆脱现实矛盾、消极避世的思想，在《红楼梦》的创作过程中留下了深刻的烙印。
日期：2010-08-27 17:00:48
【解读五】李纨应答
晚上赏灯取乐，贾母、贾政、王夫人、王熙凤、李纨、宝玉、宝钗、黛玉、湘云、迎春、探春、惜春都来了，唯独缺贾兰。作为一个礼教森严的封建大家庭，贾兰作为小辈，竟不参加家族的活动，这是怎么回事？更奇怪的还在后面，贾政也觉得不对，便问 “怎么不见兰哥”，李纨笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。” 贾政问到贾兰怎么不来，作为儿媳的李纨非但不是正色答言，反而是笑答，这不是全然不把封建礼教放在眼里吗？这样的反应放在宝玉身上，或许说得过去，但放在这个封建礼制的“标杆”——李纨的身上，显得非常奇怪，其背后应该有隐情。
经过红学家的考证，这段“假语”的背后，隐藏着作为江宁织造的曹家存在过继关系的“真事”。曹家在清朝入关前就入了满八旗，是满清的“世代包衣”，曹雪芹的祖父曹寅深得康熙的宠爱，任职江宁织造。这个职位并不是世袭的，但在曹寅死后，康熙又命他的儿子曹颙继任此职。过了几年，曹颙也死了，问题是他死时没有子嗣。于是，康熙又命曹寅的一个侄子即曹罟坦矗晌芤亩樱绦Ｈ谓臁Ｕ庋导噬鲜橇郊胰嗽谥旄锷睿舛渭沂繁换玫搅恕逗炻ッ巍返拇醋髦小２芤囊沛桌钍霞醇帜福茱J的遗孀马氏则矮了一辈，写成李纨。也就是说，贾母与贾政是过继子的关系，而李纨在贾府中，是前任织造的遗孀，地位非常尴尬。
有了这段家史作为映证，李纨的诸多行为就很容易解释了。
首先，贾兰不来，因为这是叔叔家的宴会，主人不请，客人不会自到。李纨为什么又要来呢？因为贾母还在，与贾母的亲缘关系是迈不过去的。
其次，作为长房长媳，李纨所以不承担起管家的职责，“一概无见无闻”，成了绮罗丛里的“槁木死灰”，反而在贾赦那里把贾琏、王熙凤请来打理，因为李纨不是这家人，不管这家事。
再次，李纨平日里抠门劲十足，一味揽财，正是因为她不是这个府的人。贾母一死，她与贾府就彻底没有任何关联了，她得为自己的将来打算。
最后，贾府败亡时，李纨、贾兰所以能够逃避打击，一方面李纨是封建礼制的“标杆”，而更重要的是，贾母亡故后，李纨、贾兰与贾府已经没有什么实在的关系了。
在这一回里，当贾政问到贾兰怎么没来时，李纨不想捅破这层令人尴尬的窗户纸，因此笑脸答话，说老爷不请，他不肯来。贾母、贾政等听得此答，心知肚明，当然也不会去捅这层纸，只是笑说贾兰“天生的牛心古怪”，便叫人去把贾兰唤来。
日期：2010-08-27 17:02:20
【解读六】悲情贾政
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