南宋程大昌在《演繁录》中比较了国产玻璃与海外最好的琉璃：“中国所铸琉璃，有与西域异者。铸之中国，则色甚光鲜，而质甚清脆，沃以热酒，随手破裂。至其来自海舶者，制差朴钝，而色亦微暗，可异者，虽百沸汤注之，与磁银无异，了不损动，是名蕃琉璃也。”宋代产的玻璃更接近近现代的玻璃，因为近现代的玻璃也是遇热易碎的。宋代产的琉璃特点是光鲜而透明，但易碎。海外琉璃是朴钝微暗，但结实。从色泽透明度来看，中国产的琉璃在当时世界上是领先的。但它的特点就是易碎。正因为它的易碎性，所以它的传世极其稀少，所以人们往往忽视它的存在。也忽视了宋代玻璃生产的工艺的先进与精湛。

　　南宋《西湖老人繁胜录》记载在京城杭州夜市扑卖有一种叫“琉璃炮灯”的商品。琉璃炮灯是什么呢？南宋诗人叶茵《琉璃砲灯中鱼》诗曰：“头角未峥嵘，潜宫号水晶。游时虽逼窄，乐处在圆明。有火疑烧尾，无波可动情。一朝开混沌，变化趁雷轰。”诗中的潜宫就是琉璃炮灯，其材质是玻璃，其形状是圆形的，其特点是透明的。宋代生产的“琉璃炮灯”有水晶之称号，可见其透明度之高。叶茵还有一首《琉璃砲灯》诗曰：“体制先天太极图，灯笼真是水晶无。远看玉免光中魄，近得骊龙颔下珠。一焰空明疑火燧，寸波静定即冰壶。游鱼且作沉潜计，鳞甲成时入五湖。”“水晶无”就是透明的水晶，把宋代生产的“琉璃炮灯”比喻成透明的水晶，足已说明宋代生产的“琉璃炮灯”的透明度。正因为宋代生产的玻璃透明度极高，所以当时人们已经较普遍的出现用其养鱼现象。宋代“琉璃炮灯”就是宋人生产制造用来养鱼的透明玻璃缸。“琉璃炮灯”做为商品的出现，足以说明当时用其养鱼具有很高普遍性。

　　内蒙古吐尔基山辽墓出土一只透明的玻璃高脚杯，被认定是阿拉伯世界的产品，其透明度令人吃惊，内蒙古文物考古研究所研究员孙建华感慨：“如果不是从古墓里发掘出来，一定会以为是现代物品。”以“朴钝微暗”著称的阿拉伯琉璃都有如此高的透明度，以“色甚光鲜”著称的宋代玻璃可以想见它的透明度。或许宋代精美的玻璃从外观上看与今天的玻璃并无太大的区别，它的出现将更令人震惊。

　　日期：2011-06-15　08:55:34
　　●●●●●宋人也养绿毛龟●●●●●
　　或许许多人认为把绿毛龟当宠物养是近现代的事，其实不然。中国人养绿毛龟至少有上千年的历史。
　　大概绿毛龟在宋初还是新鲜物，曹彦约在《经幄管见》中记载宋太宗至道三年（997），寿州进献一只绿毛龟。宋太宗看到后觉得惊奇，对着宰相吕端说：“朕观之蚧虫而毛，得非天意有所警戒耶？”在宋代龟与鹤一样都是健康长寿的象征，是吉祥之物。把绿毛龟当特殊贡品进献给皇帝，说明当时绿毛龟还很稀奇珍贵。 　
　　宋人喜欢养龟，李涛诗曰：“石治养龟水，月台留客琴。”吴潜词曰：“种竹梅松为老伴，养龟猿鹤助清娱。”《西湖繁胜录》记载南宋杭州城当时卖龟的品种有“金龟、玳瑁龟、白龟”，《梦粱录》则记载：“鱼儿活行，以异样龟、鱼，呈献豪富。”新奇品种的乌龟在宋朝是极受欢迎的。绿毛龟作为稀奇的龟，当然在宋朝大有市场。北宋彭乘在《墨客挥犀》中记载：“京师鬻绿毛龟者，一龟动直数十千。”看来至少在北宋首都汴梁绿毛龟的价钱是非常的昂贵。

　　张世南在《游宦纪闻》中记载苏东坡到吕微仲府邸拜见他，见吕微仲家中养着绿毛龟，“见便坐有昌阳盆，豢绿毛龟。”洪迈在《夷坚志》中记载：“吕徳卿家畜一绿毛龟于盆池中，久而甚驯。每至日午以小竹杖击水面，必应声而出。即就杖头插生猪肉数小脔饲之，食尽复入。”看来宋人不止养绿毛龟，还训绿毛龟。可见宋人对绿毛龟的喜爱。

　　龚明之在《中吴纪闻 》中记载“孙纬，好以俗下语为诗文，而多近理。”丞相秦桧过生日，他献寿诗曰：“面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。欲知相府生辰日，此是人间祭灶时。”把秦桧的长髭髯比喻成像绿毛龟的毛一样。
　　秦观：“龟藏坎水毛皆绿。”毛滂：“冰开龟在藻，绿蒙茸。”洪适：“龟巢，添绿皱。”坎水即绿水，少见阳光，易生绿苔。宋人已经完全掌握如何培育绿毛龟的方法。陆游在《入蜀记》中指出夔州（今重庆奉节），“邑出绿毛龟，就船卖者，不可胜数。”可见当时绿毛龟很可能已经有人规模化培育养殖，到“不可胜数”的数量，不大可能都是野生的。这也足以说明宋人把绿毛龟当宠物养是很多的，“绿毛龟”大有市场。

　　曾几《绿毛龟》诗曰：“若为蚧物成毛物，颜色挼蓝省见稀。定是多生捕鱼子，至今犹著绿蓑衣。” 　　喻良能《绿毛龟》诗曰：“白玉盆中浅更清，绿毛浮水斗轻盈。须臾食罢浑无事，自上盆山顶上行。”
　　以上两首宋人专门为绿毛龟而写的诗，足以反映出宋人对绿毛龟的喜爱。其实宋人专为绿毛龟写诗不止这两首，如张邦基在《墨庄漫录》写道：“公巽之诗恨未见，有《绿毛龟诗》，皆少年所作也。”翟巽也写过《绿毛龟诗》，可惜没有流传下来。真不知有多少宋人为绿毛龟写过多少诗……
　　日期：2011-06-15　09:28:53
　　《宋史·食货志赋税》：“宋克平诸国，每以恤民为先务，累朝相承，凡无名苛细之敛，常加划革，尺缣斗粟，未闻有所增益。一遇水旱徭役，则蠲除倚格，殆无虚岁，倚格者后或凶歉，亦辄蠲之。而又田制不立，甽亩转易，丁口隐漏，兼并冒伪，未尝考按，故赋入之利视前代为薄。”
　　《文献通考·田赋考》：“自祖宗承五代之乱，王师所至，首务去民疾苦，无名苛细之敛，剗革几尽，尺缣斗粟，无所增益，一遇水旱徭役，则蠲除、倚阁，殆无虚岁，倚阁者，後或岁凶，亦辄蠲之。而又田制不立，畎亩转易，丁口隐漏，兼并伪冒者，未尝考按，故赋入之利，视古为薄。丁谓尝曰“二十而税一者有之，三十而税二者有之”，盖谓此也。”

　　看得见“赋入之利视前代为薄”、“故赋入之利，视古为薄”吗？
　　苏洵：“今之税虽不啻十一，然而使县官无急征，无横敛，则亦未至乎四而取一与五而取一之为多也。是今之税与周之税，轻重之相去无几也。”
　　王安石：“赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣。”
　　胡錡：“我国家躬籍以供祀典制地，以行仁政。诏宽减赋租勉率亦云至矣。”
　　《宋稗类钞》：“祖宗开国以来，西北兵革既定，故宽其赋役。民间生业，每三亩之地，止取一亩之税。缘此公私富庶，人不思乱。”