“六淫”之外，又有所谓七情内伤，这都是内部运转不灵导致生病滴，七情六欲，皆能伤人哪。哪七情，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，悲伤心包。由于五行相克，所以这些情志也可以互相克制，用于情志治疗，比如喜属火，恐属水，水克火，所以如果有人摸了一手万字清一色登峰造极还是天胡滴牌型，兴奋得无法控制，眼看心脏就不行了，最好的办法是吓他一吓，大喊一声，丨警丨察来啦。

　　七情之外还有疠气，这种东东一般都会导致急性病，传染病，这是地震火灾一样的外邪，正常人又有几个能抵挡得了。
　　此外饮食不当劳逸过度都会致病，为神马捏？过饥则气血不足，过饱则有伤脾胃，而过于偏食，也会因为五味失调导致五行失衡，过劳气耗，过逸气血不畅。
　　总而言之，生病都是由内因和外因共同作用，比如一个人吹空调，清醒滴时候木事，而睡着了吹着吹着就容易感冒，那就是因为睡着了的时候，正气不足，邪气就容易侵入。
　　但说起来简单，诊断起来，就木有那么容易了。这些“六淫”“五邪”“七情”还是齐秦神马滴，数字不多，但在做乘法而不是加法之后，再加上阴阳五行那无比灵活的运作之后，真实情况就不是那么清楚了。而最要命的是，中医的诊断方式有限，只有四种，望闻问切。
　　望就是看气色，看舌头，闻就是听呼吸，听声音，问就是问症状，问感受，切则是俗称的“号脉”。四种方法对付那千变万化的病症，根西医的诊断手法，又是化验又是拍片片差得太远。望闻问西医也有，唯一一个不同于西医的，直接测量身体状况的“号脉”怎么样呢。

　　用三个指头搭在寸关尺上，感觉脉象，虽然有二十八种之多，但普通的人又哪里分辨得出。更要命的是，同样的脉象，对于不同的人，对于不同的季节时辰，都有不同的意义。比如病者坐轿子来的，和赶了几十里山路来的，其脉象也有不同。那些电视里拿着根线去“号脉”，却能诊断如神，实在是儿戏啊儿戏。所以我们常常看见的场景是，一群医生围着个病人，有的说是寒症，有的说是热症，有的说是虚，有的说是实。

　　但问题还没有完，辨完病之后该用药啦，西药虽然多，但一个萝卜一个坑，一个药一个病，剂量都是标好滴。中医呢，药物有一千八百多种，常见的数以百计，这些药放在一锅熬，一口喝，即使没有十八反十九畏的，对于病情有什么结果，谁知道？所以中药讲究君臣相辅，以一样为主，然后加上其他的药，再加上药引，比如火神派就喜欢用附子，但是君药用多少，臣药用多少，臣药换一种会有什么效果，对于不同的病人不同的季节气候地理环境，这些药的影响是不是一样？还是太复杂呀太复杂。

　　中医医理病理药理都如此复杂，诊断方法如此之少，所以就有实践派的登场，这就是《伤寒杂病论》的问世。
　　日期：2011-2-26 9:08:00
　　三十四 医非人人可学
　　汉朝出了个神医叫张仲景，《伤寒杂病论》就出自张仲景之手，在那个只有手抄本的年代，几经周折，总算留下也许不完整，但灰常有意义的著作。当然滴，这本书也就和《内经》、《难经》、《本草经》一起，成了中医的四大经典。
　　《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的最大区别，就是《黄帝内经》主要讲理论，藏象，气血，经络，五行生克，疾病原理，建立一个灰常完整滴系统架构，而《伤寒杂病论》则关注具体的症状，其篇目也大多为“辨太阳病脉证并治”，“辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治”之类，此外还有教人怎么看脉象的“平脉法”“辨脉法”。所以《伤寒杂病论》倒有点宋慈写的那本《洗冤集录》，宋慈是从尸体的各种表象看出死因，而张仲景则从病人的各种外部症状，脉象推断出病因，并给出治疗方法。

　　《伤寒杂病论》除了提出“辩证论治”的方法外，还给出了两百多个方子，包括我们熟悉滴麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤之类，并影响着唐宋时期滴中医普及运动，所以他又被称为医圣或方书之祖。
　　但是这本书的问世，除了造成中医向理论派和实践派两个方向发展外，还造成了其他的口水战，比如经方派与时方派之争，一方主张用古书上的方子，另一派主张自己配药，还比如伤寒派与温病学派之争，一方主张六经辨证，另一方则有卫气营血辨证。
　　自从张仲景开创伤寒派以后，实践派阵营中又出现了两大派，一个是唐朝的千金派，一个是宋朝的局方派。
　　千金派的开山祖师是药王孙思邈，以《千金方》开宗立派，它主要是针对人们日益增长滴健康需要和不增长滴收入之间的矛盾，针对医疗费用过高滴问题，收集整理了五千多首方论，让普通人也能按方抓药，所谓“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。 孙思邈既然是实践派，自然不仅仅是整理药方，在外科手术方面也有创举，比如用葱管导尿、下胃管等。

　　到了宋代，大众文化兴起，城市化商业化过程加快，对于医药滴需要就更多了。所以宋朝除了提高医药福利，比如建立了太医局、翰林医官院、熟药所、惠民和剂局，比如在一些国企里实行医保外，还对方剂进行了重新整理，由朝廷发起，收集了上万个方子，由很多的名医进行试验，最后留下了八百多个。这八百多个经过实践充分检验滴方剂收录在《太平惠民合剂局方》，局方派由此开创。

　　但是实践派阵营的一路凯歌中，也出现了问题，就是很多人根本不懂医理，只是背几百个方子就自称名医，造成了很多医疗事故，所幸西医那个时候水平更低，要不然中医只怕早就式微了。
　　实践派的中医普及运动失败，理论派自然又东山再起，此后就出现了所谓金元四大家。哪四大家？刘完素的寒凉派，张从正的攻下派，李杲的温补派和朱震亨的滋阴派。此理论派非彼理论派，实际上已整合《内经》和《伤寒杂病论》，但西医诊断方法那么齐全，对于用药尚有所区别，何况是只有望闻问切的中医，又何况中医的阴阳五行理论那么玄妙，所以门派越来越多也就不奇怪了。寒凉派注重火热致病，主张降火益水，攻下派专攻下三路，即所谓汗，吐，下，温补派主张调养脾胃，固养元气，滋阴派综合三家，主张泻火养阴。

　　此后理论与实践齐头并进，当然，多半还是在齐头踏步。这之间，在明朝出现了灰常了不起的一本书，即《本草纲目》，各种药物一千八百多种，方剂一万多个。此外还有《瘟疫论》、《外科正宗》，对传染病和外科手术也进行了总结。然后在明末清初时，又有一个门派创立，这就是温病学派，创始人叶天士。这个门派地处江南，江南潮湿，热气又大，和北方人张仲景所处大为不同，地理不同，诊断和疗治岂能一样，所以这一派针对江南的童鞋有灰常好滴效果，主张“热病及瘟疫非伤寒”。