“荀先生的意思我懂了，荀先生是告诉大家，今后要多收看咱们《临淄有约》，不要看《楚腰来了》那种三观不正，三俗齐全的节目。看一次《楚腰来了》，就白看了一年《临淄有约》，文人就变成了粗人，是这样吧。好，节目就到这里，再一次衷心的感谢荀大祭酒给我们带来的精彩讲演，让我们再一次以掌声表示感激。下一期节目，我们进入法家专题，我们将带您了解世界另一边的秘密。”

　　日期：2011-4-9 13:16:00
　　四十八 韩非的武功家数
　　先秦的口水史是一个大擂台，最先摆擂的是儒家的大佬孔丘，有教无类，门人满天下，一时风头无俩，可惜天不借他五百年，所以等到擂台上只有仲尼之徒的时候，墨翟出手了。但墨翟也是天不假他五百年，于是，后世的矩子们，就有点对付不住道家杨朱之徒，直到儒家的另一个大佬孟轲，凭着浩浩然的内力，收拾了这两家，又做稳了擂主。此后儒墨道三家你来我往，在台上轮流坐庄，台下还有阴阳家纵横家名家兵家农家神仙家等等，或跃跃欲试，或打打酱油，或卖卖瓜子，或收收保护费，直到最后一个大门派——法家出场，一下子把这些家全部收拾干净，连擂台也砸了。

　　法家为什么能这么厉害？是武艺高强吗？是在昆仑山上找到了独门秘笈吗？都不是。因为大部分的法家根本只砸场，不打擂。也就是说，他们大部分的人物根本不屑于打口水仗，比如商鞅，比如李悝，比如申不害，还比如后来那个杀千刀的李斯，一个个都是夙兴夜寐，哪里有时间打口水仗。但不打口水仗，怎么能赢口水仗，不上擂台，怎么赢得擂台，很好办，直接派官兵，任你再好的武功，也不是官兵的对手啊，即使你仲尼墨翟庄周孟轲身怀绝技，可怜那些徒子徒孙们，一个个不都得束手就擒。所以这些个法家人物，根本不打擂，直接买通官兵，出个首，告他们聚众摆擂是为了谋反，就轻而易举滴把场子都砸了。

　　有的童鞋就说了，法家也太不义气吧，怎么能出这种招呢？唉，这就是你们的不对了，你们也不想想，这是神马地方，这是战国哎，就连那些眼睛向天的贵族，就连含着钻石钥匙出世的国王们，也是朝不保夕啊，何况几个口水仗的天才。更何况，法家现在做的，何尝不是其他的那些子们过去想做的。墨家要尚同，能容许儒道法么。那个和气的不得了的孔丘，当了鲁国公丨安丨部长没几天，不也杀了持不同政见者少正卯么。打酱油的杨朱，钓鱼爱好者庄周，可能不会这么做，但别的拼得你死我活的口水仗爱好者正多，想费厄泼赖，哪有那么容易呢。这又如现在网上几毛几美分之类互相看不上眼，想要剥夺对方发贴权的，又岂会少哟。之所以三百年间，没有几件流血事件，不过是他们都没有这样的机会罢了，齐国建稷下学宫，让大家摆擂较艺，点到为止，只当教授不做官，实在是太高明了。

　　所以法家的一锅钝，不过是一种口水仗的终极打法，先封了你的嘴，看你怎么赢我。这种打法，不光各门派之间，就连门派内部的掌门人之争，也有祭此法宝滴，比如法家的大佬韩非，就因为贴子太火，被他的同学李斯，剥夺发贴权利终身，再灭了口。韩非在贴子中，口口声声要把其他的几家象害虫一样除掉，结果被同学先喷了全无敌。

　　这的确是很杯具的一件事，韩非虽贵为公子，能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多少，甚至还要少，所以竟然落在同学手里。但也正因为韩非能做的事情，并不比仲尼墨翟庄周孟轲们多多少，才会在先秦口水仗快要结束时，上了一回擂台。也正是韩非的这次登擂，让我们见识了一向不出手的法家，居然还有如此惊人的武艺。所以韩非的怀才不遇，是韩非的大不幸，却是我们这些口水仗爱好者的大幸。否则，如果先秦口水史，被一个杀千刀的李斯没头没脑滴终结了，那就好比众高手在华山论剑，忽然闯进一伙某军阀属下持抢的丘八，那才真是焚琴著鹤呢。韩非的大不幸，却让我们知道，法家能与儒墨道三家并列，的确当之无愧。

　　那么韩非究竟都展示了神马样的绝技呢。这也许要从韩非的武功家数说起。
　　有童鞋说，韩非的武功家数还不简单，他是荀况的学生嘛。是滴，地球人都知道，韩非和李斯是荀况滴学生。但荀况是大儒，而韩非和李斯是大法，啊不，是大大有名的法家，这难道还不说明问题吗？神马，还不知道？哎，真笨，如果某人家生滴儿子不象他爸，却反而象他邻居，真滴就只是环境影响么？
　　所以嘛，韩非的武功家数的确有荀况师传，但远不止此，人家是韩国滴公子哎，又不是一个孤儿被荀况收留，手把手滴教哎，难道不兴人家带艺投师？况且，韩非学了荀况的武艺之后，不兴再学点别的？
　　那么，韩非童鞋，都从哪些门派学到了东西呢？
　　应该说，哪门哪派都学了点。比如农家主张重农，韩非也是主张重农抑商的，这点似乎有点相似。比如墨家主张尚同，韩非也是主张统一思想滴，虽然墨家极左，韩非极右，却也有殊途同归的一面，所以韩非虽然把墨家也当成害人虫，但对于墨翟这个人，倒颇为认可。还比如名家，喜欢玩逻辑，韩非的推理功夫也是一流的。还比如庄子爱讲故事，而韩非的故事也是多如牛毛。不过最重要的，还是三家。哪三家？

　　其一是他的老师荀况。荀况给了韩非性恶论的根源，韩非比他的老师走得更远。荀况把人性分成自然属性和社会属性，自然属性是天生滴，是自私滴，但后天的社会属性却有善的一面，加以培养，还能战胜自然属性，而韩非不这么看。韩非讲了很多故事证明人的本性是多么滴强大。
　　其二是道家滴老子。韩非在著作中批这个批那个，儒家墨家道家名家纵横家，没一个落下过，而且批得比他的老师更透，更毒，更臭。他的老师虽然说要“息十二子”，让其他的家们闭嘴，但好歹还称人家一声“子”，而韩非直接称呼他们是害虫。不过有一个人，韩非非但没有骂人家是害虫，还写了两篇文章还加以注释，那个享受此待遇滴人，就是老子，那两篇文章则为《解老》《喻老》。韩非继承了老子滴无为，和老子一样，认为人治是不可靠滴，不管是墨家的人治，还是儒家那个人治滴变种——礼治，都是一样靠不住滴，都是受主观情绪左右滴，都是会适得其反滴。不过既然另一方面，韩非的老师又说了，人性本恶，其善者伪也，那么老子滴不治主义自然也靠不住，不治不行，人治也不行，自然只能找一个客观滴东东代替人来统治。这个客观滴东东是神马捏，那就是法。

　　其三则是法家的前辈们。数量当然是比较多的，有子产，有管仲，有李悝，等等。而最主要的有三个，一个是提倡法滴商鞅，一个是提倡势滴慎到，一个是提倡术滴申不害。而这些前辈们最大的共同点，就是他们多数都是玩政治滴，而且政治玩滴很好。如果说儒家滴共同点是稀饭带学生，如果说道家滴共同点是稀饭打酱油，如果说墨家滴共同点是稀饭行侠仗义，那么法家滴共同点就是他们都是职业经理人。