“对，你的概括很准确，礼包括内在和外在，人是社会滴人，社会滴人区别于自然人，如果光靠外在约束，哪里能得长久。而我那两个徒弟只关注外在，所以才会差之毫厘，谬以千里。你想想看，你很小很小的时候，那时你还不会说话，你感觉不舒服了，就会闹，饿了会哭，痛了会哭，你的唯一目的只是快乐，但这时你在观察。等你学会了说话，学会了走路，你会到各地方去玩了，你的主要目的仍是找乐子，但你在了解。你观察到了什么呢，你观察到了一个遵礼的人，受到尊敬，得到荣誉，虽然他的行为受到了约束，但是能得到更多的快乐，于是你以他为榜样，也开始自我约束。你还了解到了什么呢，你了解到了如果你做了一些不合适的举动，就会受到惩罚，不光是会打屁股，而且会被人讨厌，于是你告诉自己，这件事是不能做的，勉强成习惯，习惯成自然。人的本性让人追求快乐，而理性让人追求完美，或至少，追求符合社会公德。你看，这就是外在的礼变成了内在的礼。除了礼，还有乐，通过音乐的熏陶，让人的本性和理性达到平衡，在遵守礼的同时，也感觉到快乐。礼乐一定要并重，这样才能形成一种氛围，在乡饮酒礼里我们学会了谦和退让，在士相见礼里我们学会了礼尚往来，在韶乐里我们学会了庄严肃穆，在高山流水里我们学会了志存高远。”

　　“感谢荀先生的解释，我想广大齐国观众都已经明白了，所以大家一定不要整天只听郑卫的流行音乐，也要听听古典音乐，象什么大雅小雅，一听这个雅字，就知道是个知书达礼的好青年，我说的没错吧。那么，荀先生，孔子说的克已复礼，是不是正是这个意思呢？”
　　“非常对，克已复礼，这是我们和墨家的区别，也是和法家的区别。如果只追求功利，显然用礼不如用法，因为用礼要长期的培养，而用法，则只要带上一根绳子就够了。但为什么我们要用礼，这是因为我们儒家是以人为本的。虽然人性本恶，但人是能变成善的，甚至可以说，只要加以努力，只要坚持克已复礼，人人都可以做圣贤。”

　　“荀先生真是很有信心啊，那么对于达成这一目标，荀先生有没有好的建议呢？”
　　“建议嘛有三个，第一，法后王，第二，正名，第三，重视教育。”
　　“大教授就是大教授啊，一下子就给出了三个方案。不过虽然荀大祭酒很希望能为我们解答释疑，但我们还是请荀大祭酒先喝口水。现在进入广告时间，广告之后欢迎继续收看，临淄有约，月上柳梢头，人约临淄后。”
　　日期：2011-4-6 10:52:00
　　四十七 荀子的解决方案
　　“欢迎回来。临淄有约，继续与您相约，广告之前，我们提到了荀先生的三个方案，那么荀先生，能否一一为我们解释一下呢？”

　　“可以。法后王，很简单，就是学习现在，活在当下，就是不要老是说尧怎么样，舜怎么样，而要问，现在的某国怎么样，某国又怎么样。不要老是说，人心不古，古人的心你挖出来看过了？”
　　“哇，荀先生很潮啊。不过，这好象和你们其他的儒家不太一样，看来荀先生是主张历史进化论的了？”
　　“错！从来就没有什么进化论，历史真的在进化吗，不过是换一种生活方式罢了，古代人，每天只关心每天能不能打到猎，就一定比现在人更不幸福吗，现在的齐国临淄人，想在城里买地盖房，要挣很多钱才行，到郊外盖房子，又要买马车，否则交通不便，就一定比古人幸福吗。还有现在流行的自然进化论，什么万物皆生于几，真是胡扯。人和看都看不见的微生物，怎么可能同源呢，不过是哗众取宠罢了。世界是周而复始的，历史也是不断循环的。”

　　“恩，周而复始，一直兜圈子，难怪自从我主持历史文化节目以来，经常头晕眼花了，圈子兜多了嘛（台下笑）。看来荀先生是相信阴阳家的观点罗？”
　　“又错了！子不语怪，力，乱，神。不才虽然读《易》很多年，但从不算命，只看易理，历史的周而复始是自然规律，与阴阳家无关，人嘛，就是那么回事，所谓的变化，不过是旧酒装新瓶。那为什么说法后王呢？第一，古代的资料太少，而现在要多少有多少。第二，即使把古代的君王弄活了，就一定比现在的强吗。各位在幼稚园时代遇见的玩伴，就一定比成年以后挑的对象更适合结婚吗？”

　　“看来荀先生对目前的太太很满意罗。不过这话我还是很赞同的，我想我们齐国人民也都更喜欢现在这个自由，民主，繁荣的齐国，而不是伏羲时代，伏羲时代就没这么多吃的，没这么多玩的，没有齐纨，没有这么大的，从东到西一天都走不完的临淄城，如果谁想回到古代，我田甜第一个就不赞成。不过有一件事情，我百思不得其解，我想广大齐国人民也都不明白，为什么象秦国那种国家，那么不自由，刑法又重，却一直都很强大呢？荀先生，您应该有您的答案，能为大家说说吗？”

　　“国家制度大概有几种，隆礼尊贤，是王道，重法爱民，是霸道，好利多诈，是危道，权谋倾覆幽险，是亡道。秦国之所以强大，是因为没有哪一国，实行了王道，所以实行霸道的，就是最强大的了。”
　　“荀先生，咱们齐国难道算不上王道吗？”
　　“齐国只能算是安道，得过且过，小富即安，虽然不至于危亡，但离王霸还差得远呢。举一个简单的例子，咱们齐国虽然学术自由，重用贤人，但真正把握朝政的，除了几个大姓，还有谁呢。据我所知，田小姐您也与齐国公室有关吧。孙膑，那么厉害的人物，如果不是当田忌的军师，能用兵吗。所以齐国只是安道，与秦国的霸道相比，还差得远呢。”

　　“这我就不能理解了，大家都知道秦国是个极权主义国家，是一个极端缺乏自由的国家，是一个侵略成性的国家，是自由世界的敌人，而荀先生您，做为孔子的信徒，相信仁爱，怎么会不仅去秦国，而且称赞秦国呢。”
　　“为什么孔子的信徒就不能去秦国，秦国不是诸夏吗？为什么不能称赞？为什么我要称赞，因为你们没有到过秦国，而我去过。简单说几点吧。王子犯法与庶民同罪，东方六国哪国能做到，而秦国做到了。一个平民，出身不好，不需要任何人的赏识，能靠自己努力成为一个大夫，哪个国家能做到，而秦国做到了。公布出来的法律条文，一直不打折扣的执行，哪个国家能做到，而秦国做到了。而且不是做一天两天，也不是一年两年，而是上百年。就凭这一点，秦国离王道就比各国要近。秦国如果能用对待法的手段对待礼乐，重视礼乐，重视教育人民，就离王道不远了。”

　　“荀先生不要激动，我们知道您和孟轲孟夫子不同，是主张霸道仅次于王道的，关于秦国的话题，我们还是留给下一期节目。至于这一期，还是先谈现在的内容吧，您刚才说到，除了法后王之外，还应该正名和重视教育，能不能简单给大家介绍一下呢。”
　　“好吧，其实我也没有必要希望大家去了解秦国，但秦国的优势是会一直存在的，如果不正视，那么将来统一诸夏的，可能就是秦国。至于正名，很简单，有人说狗是犬的一种，有人说犬是狗的一种，谁对，不要说都对，那样就没办法交流了，为什么？各说各的嘛，鸡同鸭讲嘛。而且也缺乏准确性，大家该学哪一个？所以一定由官方确定下来，哪些要沿用旧名，哪些要用新名，广泛征求意见，然后大家遵守。”

　　“恩，标准化，的确是好办法。象现在就有一个很重要的问题啊，同样是诸夏，同样是源于大篆，但齐国文字不同于楚国，楚国不同于秦国，象荀先生这样精通七国语言的当然没有问题，但广大的齐国人民想出国旅游一下，可就难了。荀先生提到了一个很好的思路。那么荀先生，重视教育，按我的理解，是不是要教化人民，让他们懂礼呢？”

　　“非常对，礼乐教化是一个长期的过程，让人民知书达礼是很难的，但变得粗鄙却很容易，学好三年，学坏三天，学不可以已啊。”