还有，贾母跟王熙凤关系特别好，贾母特别欣赏王熙凤。王熙凤又会奉承，又会按贾母的心思行事，所以贾母提出，快到王熙凤的生日了，我们要给王熙凤过生日。贾母领衔主办，学小户人家的办法随分子。贾府太大了，有它的财政。虽然没有决议没有法律，但有它的“例”，以例为律，就是过去这些事怎么办就怎么办，这比跟着感觉走好一些。依例，没有特殊经费给王熙凤过生日，只能谁愿意给王熙凤过就过。最后说咱们随分子过生日，这个也很好玩，说明大富人家有时候也羡慕老百姓的生活方式。到日子了，贾母提出来让王熙凤坐上座，大家轮流敬酒，这个敬那个敬，后来鸳鸯来敬，王熙凤说，饶了我吧，我实在是喝不了了。鸳鸯说：那和着我的脸面比他们轻，所有的人敬了酒你都喝了，到了我这儿你就不喝了？鸳鸯很重要，是贾母的亲信，所以王熙凤把鸳鸯敬的满满的一杯酒也喝了。喝完了她心突突地跳，觉得自个儿脸上也不太干净，就说回趟家洗个脸再回来。

　　王熙凤往家里走，这个时候呢，贾琏正跟鲍二家的在那儿乱搞，还弄着两个丫头在那站岗放哨。头一个丫头见着王熙凤，回头就跑。王熙凤带着平儿一块回去的，平儿叫，那个人还跑，王熙凤再叫，她知道跑不了就回来了。过来了，王熙凤上来就一个嘴巴把这人打歪了，然后反手又一个嘴巴。我每每读到这里就想起乒乓球运动员庄则栋，他打球的特点是左右开弓。左右开弓打嘴巴的情况我发在家乡见过，如果用右手，先正手打对方的左脸，手打过来后，再用手背击打对方的右脸（我在小说《活动变人形》中描写过这样的嘴巴打法）。王熙凤就问这丫头怎么回事，不说就撕她的嘴，叫人拿烙铁烙她的嘴。最后这丫头没办法，说二爷贾琏让我拿了多少银子物品到鲍二家，鲍二家的就跟着来了。

　　这个事就暴露了。下边又有一个小丫头跑，王熙凤一叫，这个就不敢跑了，过来就说：我正要报告奶奶呢！王熙凤就知道她是假的，上去又是一个嘴巴打了一个趔趄（打得重心不稳站不住了，摇摇摆摆要倒）。王熙凤是动不动就上手打，搞肉刑。而封建管理就是建筑在这上边，连老子这么最不主张搞严刑峻法的人都有一句“民不惧威则大威至”，说如果老百姓不害怕你的威权，那么更严重的暴力就会出现。这实在令人非常叹息。

　　他为什么要服从你的管理？真是因为他那么爱你吗？真是因为你那么得人心吗？有个很直接的原因，就是封建社会管理者有加害被管理者的能力，你听我管我就给你好处，起码让你能过得去；你不服我的管理，我可以加害于你。这个加害最直接的表现：王熙凤在宁国府是打人二十大板和罚扣一个月的工钱，对荣国府这两个丫头采取的方法就是一共三个嘴巴，打第一个丫头两个嘴巴，打第二个丫头一个嘴巴。然后平儿说“奶奶仔细手疼”，被打的活该，打死了活该，是没人对他负责的。平儿要献殷勤，她关心的是你打人打得太使劲了你的手会疼，到晚上手就会肿，因为作用力等于反作用力。这也是非常令人叹息的。如今管理很少用打嘴巴的这种方式了，但也不见得完全没有，学校里有体罚，个别地方也仍然有这种比较野蛮的暴力管理。有的不是这么分明的暴力，实际上也是一种加害。很简单，你不服从管理我就给你扣工资，解雇或者给你处分，还有其他种种方法。

　　更加令人叹息的，不是平儿关心不要打痛了奶奶王熙凤的手，而是底下鲍二家的给贾琏献策，说是平儿为人比较好，最好是等凤姐死了将平儿扶正，王熙凤一听大怒，又打了平儿。
　　王熙凤敢出手，但有一条她不懂：敢出手，还要少出手。你要老出手就不行了，就引起反感了，就成了孤家寡人、民怨沸腾了。你不能老出手，不能只靠出手。那个时代管理是种潜暴力，你尽量注意不要让它变成显暴力，不要动不动就显示你的暴力。否则，引起人心的反感，长远来说得不偿失。
　　日期：2010-12-22　18:19:31
　　我们看王熙凤，一方面看到她该出手时便出手，觉得她真是个人物，是个能搞管理的人才；另一方面她出手太频太多太努劲，即太用力、反应过度，没能做到留有余地，没能做到更好聚拢人气人心。她有很多毛病，最大的毛病是她处处要压贾琏一头，处处要表示她比贾琏还能耐。贾家远房子侄在修建大观园时想找个活儿干，找到王熙凤，王熙凤表示：你原不是找贾琏吗，你找贾琏去吧，你找贾琏永远你也办不成，你要早找我我早就给你办成了。她这样的一种表态太荒谬、太肤浅。你怎么就不能低调做人呢？你怎么非要把贾琏压倒不可呢？压倒了贾琏你还怎么可能有立身之地呢？所以贾琏从很早就对王熙凤恨之入骨，说出这样的话：我早晚让她死在我的手里。

　　同样的话，王熙凤也说过，是说贾瑞。封建社会的人际关系太恶劣，你发现谁有点什么毛病，有点你不喜欢的，何至于就让他死在自己的手里？怎么能够就动杀机了？动不动起杀机的人，最后肯定死在别人手里；动辄想让别人死在自己手中的人，其下场是早晚死在他人的手中。这是一个规律。
　　贾瑞吃王熙凤的豆腐，所谓要调戏凤姐，说下大天来最多是性骚扰罢了，你可以拒绝，何至于下毒手往死里整？除了王熙凤的品质道德上的问题，第一，它说明了王熙凤也是变态，封建意识形态的性恐怖主义、性压抑主义、与性欲血战到底、不共戴天、除性欲务尽主义，造成了大量的变态，自己被压抑的结果是豁出命去压抑旁人，嘲弄旁人，取他人之性命，以压抑与残害他人为乐。第二，它形成了与人为恶的文化、礼俗、习惯、乐趣。人的快乐不在于自身的快乐而在于他人的痛苦，人的得意不在于自己的得意而在于他人的失意，人的舒服不在于自己的舒服而在于他人的极不舒服直到活不成。如果说这是豺狼哲学，实在是污蔑了豺狼，豺狼即使吃了人也不是为了以人之悲取乐，而是由于生理本能的饥饿。第三是尚谋主义，什么都是计谋，权力斗争是计谋，恋爱结婚靠计谋，交友逢迎要有计谋，求宠求欢也是计谋，私事公事，爱事恨事，欲之生或欲之死，都要阴谋诡计，都有名堂。王熙凤拒绝贾瑞本来易于反常掌，她却偏偏弄成猫捉老鼠的游戏，看着对方上当入局，其乐无穷，而毫不相干的贾蓉等也掺和进来，以折磨蹂躏贾瑞为乐，以取绝无深仇大恨与利益冲突的贾瑞为乐。第四，王熙凤这样做有她的理念原则，是贾瑞先动了“禽兽”之念，是贾瑞胆敢要吃王熙凤的豆腐，活该他死于非命，灭之有理，耍之有理，骗之有理，骗之灭之耍之才有利于世道人心、忠孝节义。

　　日期：2010-12-22　18:22:14
　　《红楼梦》的一个题名是“风月宝鉴”，风月宝鉴在书中的出现就是跛足道人给贾瑞的镜子，正照是美女，反照是骷髅。贾瑞不听道人的指导，偏要正照风月宝鉴，偏要求美女而弃骷髅，使得贾瑞贾天祥精尽而亡。这种观点十分老朽，在一个健康的环境与健康的观念下，对于美女的愿望不一定是毒药，而可能是维生素。这是《红楼梦》那个时代的国人所不懂得的。性压抑的结果必然同时带来性伪善、性残暴、性享乐、性放纵，并影响国人的精神面貌多多。对于《红楼梦》里的这些糟粕，我们无法不说。