原来，贾宝玉的爱也苦到了这般田地！这也是苦恋啊！本来一切爱恋都有苦涩性，爱是一种付出一种献身，爱又是一种期待一种想象。这样，爱就是煎熬，爱是众苦之源。佛家头一个就是要破除爱恋。我们从中也就明白了宝玉的所谓软弱性了。他敢于抨击修齐治平之路，他敢于否定文死谏武死战的共识，他敢于轻视封建社会的主流意识形态，尽管他本人的思想武器相当薄弱。但是，他不敢替任何一个女孩说话，更不敢说自己爱上了“妹妹”，什么意思呢？万恶淫为首，他不敢承认自身与任何一个异性的感情上有牵连有“私情”有默契。百善孝为先，他在自己感情婚姻问题上不敢说一句与老太太、太太不一样的话。他甚至不能承认他对任何一个女孩有同情心怜悯心抱打不平之心，如果他暴露了这方面的心思，只能坐实女孩的不赦之罪孽，一定是主宰了她们勾引他、不正经、狐狸精、妖精、下贱的罪名，客观上等于他对女孩落井下石，作证对方有罪，将女孩置于万劫不复之地。他只能眼睁睁看着那些纯真可爱美丽的女孩一个个遭到噩运被吞噬而一声不吭，一个屁不放。这究竟是什么病呢？这究竟是谁让谁生病呢？

　　花开一季，鸟鸣一时，人活那么几十年，谁能说对于生命对于人生就没有一星半点的困惑与忧伤？幸好人分男女，兽有雌雄，万物有阴阳，阴阳合而万物生，一阴一阳之谓道。许多人把爱情看得很重，认为美好的爱情、异性的伴侣充实了生命的空虚感，战胜了生命的脆弱感，温暖了人生的冷寂感，告慰了人生的失落感，支撑了生命摇摇欲坠的大厦，唤醒着人最美最亲最好的那一面。即使这一切追求如梦如幻如泡如影如露如电，总比无梦无幻无泡无影好些。但实现这些“如”谈何容易，社会环境、人类文化、道德戒律、阶级隔膜、家世距离、性别差异、生理限制、人性弱点（如喜新厌旧、自我中心、自私自利、见异思迁……）使爱情之梦往往难圆，爱情之思往往难于落实，爱情之美往往变成空想，而夫妻反目、相爱成仇、相互欺骗、互弄手段直到互下毒手，从谋害亲夫到杀妻毁尸灭迹，各种丑恶犯罪黑暗太多太多了。

　　一方面，爱情是文学上永恒的感人的最最美丽的题材，而从这个最美好的题材当中却引发出无数个悲苦、遗憾、凄惨、罪恶、肮脏的故事。爱情是人生的最大欢乐之一，甚至对于某些人就是最大欢乐、最大光明，爱情题材却往往成为悲剧题材。其悲剧性概括起来，一是有情人难成眷属，相爱的人不能结合，只能殉情，只能忍受，只能遗忘，只能自我麻丨醉丨或自我戕害；另一种是成了眷属后却发现二人并不相爱，或成了眷属后二人渐渐不爱了，逐渐冷淡麻木了、反目成仇了，最美好的幻想最后带来的是纷争，是背叛，是欺骗，是相互红了眼睛厮杀。有情人不成眷属，情还有几分浪漫与凄美，或十分浪漫与凄美，如罗密欧与朱丽叶，如安娜•卡列尼娜与渥伦斯基，如宝玉与黛玉、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉。后者是有结合而无爱情，它的现实主义性质令人冰冷，如《红与黑》，如《漂亮朋友》，如《杜十娘怒沉百宝箱》，如《秦香莲》。当代作家池莉等则干脆否认爱情的存在与现实性。还有一种，先是有情不能结合，后是结合了变得无情，这样的事我也看得心冷齿冷。

　　《红楼梦》还算好的，它的有情人难成眷属多是由于家世家族与封建制度的原因，在阵阵悲苦之中还有“意绵绵静日玉生香”小儿女床上说笑的镜头，还有两情相悦时的激昂告白，还有赠帕题诗之类会心契合之作，还有宝黛这样刻骨铭心的深爱。我的话：被黛玉爱过一次，即使最后自己跳了井，而“妹妹”抹了脖子，这辈子总算没有白活！还是我的话：被司棋爱过一次，即使你殉情一百次也不算有了足够的报答。你曾经拼死拼活地爱过一次了，祝贺你，朋友，你活得值！

　　日期：2010-12-20　09:25:47
　　第九讲该出手时便出手
　　再讲讲王熙凤在贾府这个大家庭里的管理上的一些情况。
　　《红楼梦》似乎并没有写什么大事，既没有写朝廷的皇帝大臣，也没写北方民族和中原之间的战争与和平。但《红楼梦》里又包含着非常丰富的政治内容，包含着许多行政上的问题，令人深思。
　　在中国封建社会，越是有地位的人家越时兴大家庭。我们现在如果到山西（山东也有，山西则更多）就能看到这种大家庭，恨不得把他的子女孙子女全都网罗进来。山西有乔家大院、王家大院，在这样一个大家庭里，做管理跟地方长官是一样的。所以中国人坚信齐家是治国的前提，就是你把治家的经验拿出来，大而广之，用在治理国家上也能够取得相当的成功。中国古代很少用“国家”这个词，而常用“家国”这个词。1950年中国派遣志愿军到朝鲜去，当时提出来的口号就是“抗美援朝，保家卫国”，就把这个“家”和“国”联系得非常深，而且把家放在国的前头。

　　从治家当中可以找出很多治国的道理，我们从王熙凤身上也可以看出。王熙凤是女的，可整个贾府那么多的男人，一个管得了家的富有管理经验和组织能力的明白人都没有，只剩下了一个王熙凤！再者，王熙凤是一群女性里文化较低的一个，别人都有文化，李纨也做过诗，文学能力稍微差一点，迎春、惜春也差不多，至于薛宝钗、林黛玉、史湘云，还有薛宝琴，她们的文化水准都很高，读过的书也多，和贾宝玉辩论时常把他问得哑口无言。王熙凤是文化比较低的一个，反倒成了在这样一个“末世”贾府快要走向末日的时候，成为有担当力的人。她能干，能够指挥全局。

　　这说明，到了这个时候，社会统治地位的意识形态及那样的文化已经没了希望，已经不能解决任何现实问题，整个贾府除了贾政略略空谈几句就再没有别的男人真正是按照孔孟之道办事。贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉、贾蔷等都是荒淫无道，十足的下三滥，卑鄙龌龊，无恶不作。与之相反，府里的女性还比较实在，接触实际的事多。王熙凤没读过那么多的书，所以她也不受书上的那些教条、那些被读烂了也被解释滥了被阳奉阴违地调度熟练化了的圣人教训的约束。因为在贾政身上我们看到一点：书读多了不见得是好事。贾政张口闭口都是按孔孟之道，可他出去做官几天就垮了，手下人全都走了。贾政的那套孔孟之道和实际生活中封建社会的潜规则是完全不搭界的，所以他干不成功。所以贾政不行。

　　日期：2010-12-22　18:18:21
　　王熙凤能得到那样一个地位，变成贾府整个运转的中心，成为总经理或秘书长、贾府办公室主任，有几个原因：第一，她的背景好，既是贾赦的儿媳，又是贾政妻子王夫人的内侄女，而且王家其时至少在财政上比贾家处境好得多。第二，她能讨贾母的好，她能逗着贾母笑。贾母老说她是猴儿猴儿，她既是贾母的重臣，又是贾母的弄臣、佞臣。第三，王熙凤头脑特别精明，什么事你骗不过她。而我觉得她最重要的一点要强调讲的是，王熙凤她动辄出手。

　　王熙凤是个敢于使用暴力的人。我们不管讲多少仁义道德，不管讲多少好听的话，管理的背后其实有一种“潜暴力”，这是我们无法否认的事实。“王熙凤协理宁国府”那一回，秦可卿死了，丧事闹得非常大，贾珍的夫人尤氏犯了病（也可能是生了气，因为据说贾珍和儿媳妇秦可卿的关系不明不白）也不管了，贾珍只好哭请王熙凤帮着料理。哭着请，有点邪门，突出表现老贾珍对儿媳妇的情生如山。于是王熙凤到了那儿搞了智力输出，也是她大出风头，是王熙凤的巅峰之作。第二天就有一个下人迟到，这个下人是管接待亲友的，用现在的话说是接待办的。王熙凤怒了。那人是个老人，很害怕，说二奶奶饶了我原谅我，我从来没迟到过，今天我醒得非常早，想着再闭一会儿眼睛，就睡过了时间。王熙凤说，我今天如果原谅了你，明天有别的人迟到，那么我还原不原谅？下令打了二十板，罚扣一个月的工钱。这个厉害呀！这比现在咱们哪个单位都管得厉害。如果我们今天有哪个单位能做到这一步，那么这个单位一定是出勤率最高的。但是我也想，我们不能用王熙凤的方法来管理今天的社会。她是敢出手的，《红楼梦》里描写得很精细，令人非常难忘。