秦人马上举办了开国大典，举行了隆重的仪式。时代在发展，社会在进步，玄鸟图腾和黑带游皂那套不流行了，设立宗庙祭天拜祖才是正道。秦襄公在西畤建筑了秦国的第一座祭坛，杀掉赤色的幼马、黄牛、公羊各三个以祭祀东方的白帝，通过庄严的祭拜活动，秦人虔诚地感谢天命赐予他们社稷。
　　秦国正式宣告成立！
　　首先来庆祝秦国开业典礼的是蛮族邻居，他们隔三差五地过来捣乱。渭水源头有狄戎、泾水以北有义渠之戎①，洛水有大荔之戎②，渭水南岸有骊戎③，黄河北岸有茅戎④，伊水、洛水之间有泉皋之戎。此外还有陆浑之戎、姜戎等各色各样的小部落，戎狄的品种那是应有尽有啊。
　　黄土高原原本是炎黄部落的发祥地，秦人趟过华夏文明发源的河流，却闻到了野蛮人的臭熏味。黄土高原醒来的早晨，任何侵略都成为可能。
　　这些戎狄之人原本没有一个统一的号令，仅仅为了共同的美好理想——抢钱抢粮抢娘们，走到了一起。周朝的边防被这些游牧部落冲击得七零八落。早在周孝王时，朝廷就在京畿附近培植秦这样的准戎狄部落为附庸，以保卫京畿；周宣王把秦人领袖的地位又提升一级，由附庸升为大夫；到了周平王时，秦正式成为诸侯。正是由于周朝长期推行以夷制夷的政策，秦人才顺利实现从附庸到大夫再到诸侯三级跳。

　　能做到老子天下第一的弼马温不一定是孙悟空，也可能是嬴氏家族，养马的确是份有前途的职业。秦人高唱嘹亮的《无衣》奋勇前行：
　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
　　谁说我没有军服啊，我有与你一样的战袍。大王要兴兵打仗了，准备好我的兵器，与你一起上阵杀敌！

　　这一政策在实行初期收到了明显的效果。秦人成长为当地的强族，为保障周朝西部安全作出了突出的贡献。但事情发展到最后，反而威胁起朝廷，以致最后俘虏天子，结束周朝。这倒是始料未及的。
　　尽管秦人已经建立了等级制的国家，但早期的领袖保持着部落领袖亲自上阵的作风。野蛮的秦人和更野蛮的西戎展开连续百年的较量，第一任国君秦襄公就是与戎人反反复复打了四年，最后死在了军中；秦文公在汧渭之地⑤营建都城，就是带领七百兵马进行集体狩猎，一路找适合居住之所定下的；秦武公是第一位成功收服戎狄的君主，他亲自领兵，打下了整个渭河流域。

　　到了春秋五霸之一的秦穆公时，西戎四分五裂，积于疲弱，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦穆公辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道⑥，北至朐衍戎⑦，东以黄河为界。秦国最终“益国十二，广地千里，称霸西戎”⑧。
　　后人总结秦灭六国的原因时候，指出秦国的地利太好了，进可以出函谷关争霸中原，退可以稳守自己的一亩三分地。而六国常常要面对两线乃至三线的威胁，常常导致力量分散，首尾不能兼顾。可是人们只记得秦始皇横扫六合、席卷天下的雄姿，却忘了这样的基业是秦国数百年无数先人一尺一寸辛苦打下来的。
　　游牧的传统使秦人始终保持旺盛的战斗力，农业的发展则给国家带来强有力的后勤保障。这片肥沃的土地曾经孕育出周朝灿烂的农耕文明，周朝遗民纷纷前来投靠。他们还带来了农具、农种和各项农业技术。许多秦人丢下了从祖先的鞭子，抄起了锄头，学着周人的样子耕田、播种、浇水、收割。　　从公元前1000年开始，渭水谷地一直是华夏人口最密集的流域，农业发展非常迅速，粮食产量赶上了东方的国家。秦穆公十二年（公元前648年）晋国旱灾，秦国运了大量粟米给晋。于是一场轰轰烈烈的“汎舟之役”打响了。规模宏大的运粮场面就像一场真正的战争，战场在黄河两岸，投入的人员达上百万，前后相接的船队长达千里，晋国当年安稳地渡过了饥荒。

　　至此，周公的“城市包围农村”战略取得了成功，封建出来的邦国发展到了极限，各国国界相互紧挨着，土地资源接近开发完毕，各邦国开始彼此斗争和融合，最终整汇成一个唯一的邦国，即秦王朝时的中华第一帝国。春秋战国时期漫长的邦国兼并争霸史，就是来源于周公旦开启的“华夏化运动”。五霸的功绩，七雄的伟业，都不过是周公政策的产品。

　　周朝人播下了种子，在春秋战国开花结果，秦朝人收割了果实，汉朝人享用了盛宴。
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　　1今甘肃宁县
　　2今陕西大荔
　　3今陕西临潼
　　4今山西平陆

　　5今陕西眉县
　　6今甘肃临洮
　　7今宁夏盐池
　　8见《史记•秦本纪》
　　日期：2011-03-27　17:05:42
　　※world at war①

　　周天子东迁洛邑后，周朝的边防被蛮夷们冲击得七零八落，从最西面的秦国到最东面的齐国，南楚北狄潮水般涌入中原，华夏的诸侯国不断地受内迁的野蛮人威胁，四百年的周礼秩序渐渐失控。在此危急存亡之秋，春秋五霸站到了舞台的中央。第一个霸主齐桓公任用管仲进行了一场富国强民的改革，接任的霸主晋文公也是任贤用能，对国家进行基因重组彻底大变身。两人喊出“尊王攘夷”的口号，把周王室抬出来，以礼制维护者的神圣名义，会盟天下，抗击蛮夷。齐桓公九合诸侯，晋文公大破荆楚，功勋赫赫。

　　然而儒家子弟对他们的霸业颇为不屑，孟子就宣称：“我从来没听说过什么齐桓、晋文的事情，我只知道商汤、周武的王道。” ②在正统的礼制体系里，没有霸主这一职务，霸主的身份不明不白，来路不正，掠走天子手里的征伐大权，打出尊王旗号的人自己就不守规矩。尤其是晋文公，居然以诸侯的身份命令周襄王前来开会，下级公然指挥起上级来了。

　　然而他们的世俗功绩却是有目共睹的，孔子一面指责管仲不守礼制，一面又称赞道：“如果没他啊，恐怕我们就成了野蛮人。” ③
　　希腊历史的“古风”期，与中国的春秋同时代，在亚欧大陆的另一端，有着和齐桓晋文历史地位类似的人群，他们是希腊的列位僭主，其中以雅典的庇西特拉图最为著名。
　　公元前7世纪和6世纪，贵族与民众矛盾重重，三天两头地打架斗殴，一些胆大的冒险家煽动民众推翻贵族寡头，建立起个人独裁统治。当年庇西特拉图就是纠集400个农民老伯发起武装暴动，占领雅典卫城，宣布了对雅典的独裁统治。这种凭借武力夺取权力之事屡见不鲜，后来的希腊自由主义学者对这种行为很是不满，把这些人斥骂为僭主，对这种名不正，言不顺的政体大加批判。

　　僭主既不是神授的王权，没有君主的名分，又不是经合法程序推举产生的领导人。庇西特拉图是个不折不扣的独裁者，却以城邦宪法维护者自居。执政官照旧选举，公共法院、议会照常运行，只不过庇西特拉图总是会当选，他的发言总是会通过。有一名公民以故意杀人罪控告庇西特拉图。而庇西特拉图还真的以被告的身份出现在最高法院的法庭上。只不过不久后，原告就莫名其妙地撤销了控告。很明显，庇西特拉图是个极有手腕的人物，在民主秩序的表象下进行个人专制。