忙碌时，不大想这些事情，但是静坐或者用斋的时候，这些事情就会一一浮现，脑海里不断地、有理有据地、有逻辑条理地、清晰地想起不顺眼的人说的不妥当的话，做的不妥当的事。

　　所有的思维都是在不知不觉中完成的，不受自己的控制。
　　而且越想越烦。
　　这种状态持续了一段时间，忽然又一天，猛然意识到，这是为什么呢？想别人的过错有什么意义和价值呢？除了让自己更烦恼以外，还能让自己获得什么呢？
　　我可不可以尝试着不去想它。而是掉转头来，真正地、老老实实地思维自己的过失。那一瞬间，确实是一种体验，甚至意识到，这可能是一次比较重大的突破。尽管做起来也是不大情愿，因为人的习气是想别人的过失，而不是自己。
　　偶尔会想自己的过失，但都是浮皮潦草，而不是狠狠地深究自己的问题。但对别人的过失却毫不留情，毫不手软，认识的即清晰，且深刻，绝对是明察秋毫。

　　那一次思维上的彻底掉头是从一次午斋时开始的。之后，我所遇到的最让自己看不顺眼的渐渐也就不怎么觉得不顺眼了。
　　掉过头来找自己的问题，确实是唯一的办法，而且非常之有效，其实不难，就是思维上掉个头。转过来。可就是转这么一下，却是花了很大的代价。
　　现在回忆起来，就我个人而言，需要几个条件，首先要对所学修的对象、老师、经典等等等，充满信心，然后要实践，照着去做。
　　其中，最为重要的物质条件是内心要先静下来，能够注意到到出家前听得到却注意不到的那些声音，比如自己的呼吸声，心跳声，门拌的响声，自己的脚步声，纸张的摩擦声，乃至生活周围种种的声音，在普通人而言都司空见惯，但对出家修行人来说就太大了。
　　人一静下来，心也静下来，就有了思维的可能。

　　所以，很多人到了寺院以后，往往都会觉得寺院里很安静，其实不仅仅是声音世界的安静，我个人觉得也有很多安静的心影响到整个环境，使得大家都可以感觉的到，但只是表达不出来，而会觉得只是寺院里噪音小而已。
　　其实，不仅仅是这样。
　　有了静下来的条件，还需要有一些经验上的指导，以及掉头思己过，不去管人非的环境熏陶。然后自己把它们联系一下，贯穿一下，积累下来，时间久了，悟性使然，就有可能会给自己带来一次突破。不然的话，文字和道理通了，但就是掉不过来。
　　可能有的人，一听就掉过头来，有的人需要很长时间才掉过来，甚至，有可能有的人一生也掉不过来，或者，有的人会掉转一点点。
　　以后，无论遇到什么人、什么事、什么境界，都先调转过来，找自己的问题，而不去找别人的问题。这确实是一个能力，在获得这个能力之后，很多问题都迎刃而解，而且找到了很多以前根本就意识不到的问题和烦恼。
　　那个一直让自己看不顺眼的师兄，有很多毛病，在大家安静看书的时候，他总是会制造出一些声音来，常常一边打很怪声的哈欠一边念咒诵经，又不敢提醒他，怕他跟你着急生气，就只好忍着，时间久了，就忍不下来。
　　有一次，又听到打哈欠怪声诵经的声音，心里又如往常一样，烦恼起来，书也读不下去，抬头一看，打哈欠发出怪声的竟然不是这个师兄，而是另外一个平时和自己关系不错的师兄，就在那一瞬间，刚才的那个哈欠声忽然变得可以原谅了，可以理解了，心里也就不那么烦恼了。
　　也就是在那一瞬间，自己也意识到，自己是被自己的意识骗了，让自己的烦恼的并不是那个怪声哈欠，而是自己的内心，因为我一直在注意那个师兄的过失，观察他的习气和缺点，所以导致自己的内心里对他有了偏见。以至于他的所有行为都会引起自己的猜忌、排斥、抵触和烦恼。
　　他的声音、行为本来很正常，但是因为自己的内心有了不正常，扭曲了，所有他的正常的举止折射在扭曲的内心上，就变得扭曲，成为让自己烦恼的根源。以此类推，一个人，倘若活在世界上不开心，不快乐，不幸福，往往都是因为自己的问题，而不是别人。
　　根源就来自自己的内心。
　　意识到这个，就知道从哪里去解决问题，找自己的问题，宽容别人，而且别人都是感觉得到的，自从意识到这个并且开始实践之后，与看不顺眼的师兄的关系迅速地缓和，迅速地互相尊重起来。当然，有可能别人就是有缺点和过失，但那是人家的事情。跟自己也没多大关系，出家修行时修自己的，修别人肯定就错了。
　　人就是这样，你观察和介意他的缺点，然后看不起他，人的本能会使得他立刻也会对你还以颜色。然后就有矛盾、痛苦、纷争。
　　就是这样一个过程，不知道以上的文字讲清楚了没有。也不知道算不算是一种有价值的体悟，对他人到底有多大的帮助。如果有帮助的话，那真的是很好。


日期：2010-07-18　20:38:48

　　沙弥日志（3）
　　寺院里的出家人，偶有闲暇会在院子里转一转，叫“经行”，有时候是师父带着大家转，有时候是法师带大家转，大家会问一些问题，个人修学上的、社会上的、经论上的等等，有很多领悟和觉受来自这种形式。
　　我的剃度阿阇黎悟光法师常带着一群沙弥师经行，偶尔也凑上去听听，同样是在经论上读到的，或者在别的地方听来的，但在此情此景，再听进去，觉受是不一样的。
　　有一天谈到生病，一个沙弥师兄出家前学医，学到很高学历，他讲，上医医神，中医医气，下医医形。意思是对疾病的不同高度的医治方法。算是一种医疗态度和人生态度，这个，我是很认可的。
　　出家后，常送师兄弟去医院看病，也送法师们来探望的亲属去医院看病。有看西医的，有看中医的。加上以往对疾病的认知，包括那些长期生病的亲人，因病而在眼前眼巴巴离世的亲人，等等，我想，我可以得出一个结论，病确实是有心生的。
　　佛门里讲，病是业障，跟以前的造作有关系。

　　这个先不提，先提我们的病，悟光法师有一次在经行时讲，有西方科学家做过实验，人生气的时候，把因生气而产生的毒素提取出来，给小耗子注射，小耗子就中毒死掉了。
　　所以，人的疾病跟生气有很大的关系。
　　讲几个成语，勃然大怒、气急败坏、恼羞成怒、郁郁寡欢、闷闷不乐。
　　这几个，就足够了，脾气大的人很麻烦，身体一般都不会好，人到中年或者晚年就比较麻烦。不早点改掉的话，以后要吃苦头。而且，大家也都不会喜欢他，喜怒无常的，同样是活一辈子，干吗要让自己活成这样，实在是不应该。
　　其实，出家也并不神秘，先搞掉生气这个毛病，半年、一年之后，基本上就没有勃然大怒的了。但是一定程度的气急败坏，恼羞成怒还是有的，这个跟研读过多少经论没什么必然的关系，是一种习气，有的人没读过什么经论，但天生就是一副好脾气，有的人一言不合，就会生气，忍不下来，忍啊忍，你在一边看着都替他揪心。时间久了，基本上就能判断出什么情况下，什么时间，会生气，生多大的气，有什么样的表情和状态，多长时间能恢复。当然，也基本能判断出来这个人有多大的作为和前途。

　　粗猛的生气不多见，多见的是郁郁寡欢和闷闷不乐。然后就要生病，到医院查也查不出毛病来，不放心，给肚子里面拍照片，黑乎乎的谁也看不明白，但大夫看得懂，斩钉截铁地说，没病。
　　那就没办法了，心病，机器是照不出来的。