少有自己能真正主宰自己的言行的时候，大多数都是随着习气走，这样，确实就真切地理解到，人，为什么会被淹没在滚滚红尘当中而不断地轮回，出家后，在如此安静和专业的环境中，尚且如此，何况在家。
　　当然，在家的话，如果用功得法，有高人指点，也应该会有很大的成就。
　　但，不管怎么样，得到了方法，是要努力实践的，否则，也不行。每天反省出来这么多的问题，刚开始是绝望，然后就意识到，这就如同除草，一根根地拔是拔不完的，要从根本上下手，那就只有让自己的内心变得善良，非常非常善良了，言行的动机自然就纯正了，人就变好了，人变好了，周围的环境就变好了，生活就改善了。再往上，就该有成就了。

　　可是，人哪里那么容易就变成一个大善人啊。我们在世间熏习了这么久的尔虞我诈，争执、攀比、分别、倾轧、彼此伤害等等，忽然间要变成一个身心清净的人，实在不是那么容易的。
　　书籍中记载了历代祖师的种种行持。各种各样的都有，佛门里主要靠反省和忏悔，当众忏悔。
　　西方的一些宗教也比较讲究忏悔。
　　一般，忏悔了，人的内心就踏实了。不忏悔，积累多了，肯定不是好事情。发现了自己的动机不好以后，当下就心里默默忏悔，立志改正，但不容易。
　　最近恩师让读曾国藩的家书，确实打开了一个世界，活生生地看到儒家的一个大家治家、报国、修身的整个过程。
　　有一个法师讲，儒家的一些大家很厉害，晚上做梦拿了别人的东西，第二天起来，就打自己的耳光，一次来警策自己。
　　这个方法，我觉得挺好的，至少是可以励志，人，要是没有一个狠的手段，绝难有所改变。世间人往往不觉得做梦有什么，其实，好像心理学也是这么认为的，真正支配人的行为往往是潜意识中的东西。
　　佛门里是在引领人探索内心世界，而不是外在的行为世界，只是有的时候需要先通过外在形式，而后再到内心。

　　人的梦境往往能呈现一个人真实的内心世界。
　　进僧团大半年了，也成为沙弥了，穿上僧衣了，但通过自己的梦境对自己还是有一个准确的了解和判断，内心，依然是俗人的内心，因为，梦境里都是财、色、名、食这些东西，少有好东西。
　　出家修道，确实是一条漫长的道路，靠一点点地修正，改正。
　　但能争取一点也争取一点，随着寺院僧团整体的学修之外，另增加了一个法门，每晚睡觉前反省后，挑出几个最严重的过失，按照儒家大德的行持，也狠狠给自己一记耳光，好让自己长记性。有错就改。
　　一般，晚上都要打三个。偶尔打两个，打一个的很少，一个不打的一天都没有，最近大多数都是因为慢心而狠掴。


日期：2010-07-19　22:02:56

　　《楞严经》里讲的一是一个大修行者被毒刺扎了脚丫子后，因为思维观察到底是谁在领受疼痛而证悟，对于普通凡夫，换言之，还没有实证功夫的人而言，那会儿“心”恐怕早就被恼损所转了。
　　准备好了，再去领受，那当然别有天地了。
　　不然，还是老老实实、一步一个脚印为好。

日期：2010-07-20　21:13:40

　　沙弥日志（5）
　　“凭恃”。
　　在佛门中，有很多词汇，看着认识，也似乎熟悉，但生活中很少用，其实，世间很多的词汇来自佛经典籍，比如“觉悟”，这个词，本来是个宗教用词，后来也成为一个重要的政治用语。
　　类似的情形很多，贯穿在我们生活中很多的细节里。
　　“凭恃”这个词很厉害，刚出家不久，在一篇文章中读到一个标题，就有这两个字，当时看到，心里就一动，

　　这个词不能只当凭借讲，因为凭借的“借”只表达了一半的意思，另一半还有一个“恃”，这个恃就是有恃无恐的“恃”。
　　两个意思结合在一起，就比较完整。
　　我们在生活中，内心无法安静，充满恐惧、焦虑、不安，所以，就需要一个东西作为凭恃，以此来证明自己的存在，自己的价值等等。
　　这些凭恃就包括财富、地位、职称等等外在的东西。但这些东西，对大多数人来说也不是那么容易就可以获得的，于是就追求，使劲的追求，可以很负责任地讲，在这个世界上，真的获得这些东西是极少数人。
　　我曾经见过一个人用了一生的时间和精力获得了一个副处级调研员的身份，还见过一个靠集邮来充实自己的生活后来费尽心力在一家私企谋得了一份并不可靠的职务，随后，得了癌症，去世。
　　大多数人多无法获得大宗的财富和很高的社会地位。
　　我们还固执地追求容貌的美丽、苗条的身材、衣着、青春等等。总之，我们拼命要找到一个凭恃，受人尊重的职业、金表、好的体力，更大的名气，即便偶尔暂时放下这些东西，我们就追求清高，清高本身其实也是一种凭恃。
　　出家前很难真正尝试着静下心来，思维一下自己的这些凭恃究竟有多大的价值，究竟能给我们的生命质量带来什么。
　　人生不如意事十之八、九，比如容貌，大多数人都相貌平平，但为了这个凭恃，就要去化妆，去擦，去抹，甚至于要在脸上动手术。人的容貌怎么能随便去改呢，而且，稍有经验的人都心明眼亮，化妆和整容后的人模样实在是看着让人揪心。

　　男人都追求成就，成就也是凭恃，才华也是凭恃，你能画画，能写字，能搬动五百斤的大石头，能健步如飞，能口若悬河，能飞檐走壁，搞的不好，就全都是凭恃。
　　有个漂亮的老婆，有一个能赚钱的老公，有听话懂事的孩子，一套大房子，城市户口，出国护照，炫目的个人简历，丰富的人生经历等等，都可能成为我们的凭恃，而让我们离生命的意义越来越远。
　　因为，我们凭恃的都是会消失的，我们凭借的这些外在的东西而有恃无恐，就意味着我们一旦失去这些东西，一切就完蛋了，而事实的真相是，所有的这些东西都会失去，乃至我们的生命。
　　出家了，一切都放下，所有的这些凭恃全都忽然间放下。没有这些凭恃以后，很多来自不同社会阶层、有着不同生活经历和背景的人摆在同一个位置，迫不得已，必须要将向外求的心，转而向内。
　　刚出家，会有人嘴里还念叨着想当年我在世间如何如何，后来这些话实在没有什么市场，也没有人附和，于是，就会说，我都多大多大了。

　　其实，到最后，年龄也是一种凭恃。在寺里，因人而异，一般的半年之后，就不再念叨世间的凭恃了。
　　当然，这里有个很令人彷徨的问题，倘使一切凭恃都放下了，那么，我们靠什么活着呢？
　　当然，这个放下不是物质上的放下，而是内心上的牵挂和执着。在这里，可以尝试推演一下，看看把凭恃全都放下，到最后是什么。
　　倘使我是一个知识分子或富人或者一个手工业者，有一些的艺术成就或财富或者特殊技能，如果艺术成就和财富、技能是我的凭恃，那么，在某个会议上介绍我的时候，就不能介绍某某艺术家或富人乃至能工巧匠，而要介绍我的本名王有财，可是，王有财的本名也是一种凭恃，因为王有财这个名字可能比李富贵这个名字听起来更雅致一点，而且，不管是王有财还是李富贵都是爹妈给起的，一个代号而已；那就要介绍我是某个孩子的父亲，可是孩子如果也是一种凭恃，要放下；那就介绍我是某人的老公，可是老婆是凭恃要放下；那就介绍我是某人的儿子，可是我的父亲也是一个凭恃，也放下；那就介绍我在某个协会或者公司担任的职务或者技术能手，如果这个也是凭恃，也要放下；那么就介绍，这个人曾经有过什么样什么样的成就，可是，所谓的这些成就本身就是凭恃，也要放下。

　　那如何介绍我呢？
　　那就介绍，坐在角落里的这个老家伙，只是一个人而已。那么，问题来了，我，可以接受这样的安立吗？可以坦然接受并认可自己是一个有着平常心的平常人吗？