大多数人都有这个困惑。这是个很难讲清楚的事情，我也不知道能不能用文字讲清楚，因为我觉得这个也是靠悟的，靠行持的，不是死守的，佛门里的专业术语叫开、遮、持、犯。
　　写到这里，麻烦就来了，很多人就会觉得既然可以“开”，那就不用持戒了，那就自己想偏了，而且，人的习性就是在戒律中找漏洞，比丘戒因为沙弥不能看，等以后受比丘戒时才能学习，但是，从沙弥戒中就可以得出一个结论，佛陀已经将戒律中凡夫所有可能寻找的漏洞都给补上了，好好持守就可以，完全可以死了找漏洞的心。但是，找借口，找理由不去持戒，那佛陀就没办法了。

　　当然，出家了，在一个律风很好的道场里，最大的问题是持戒中的智慧。曾经有因缘和主管戒律的法师外出办事，就持戒的问题，问了个够。
　　话题涉及很多敏感的问题。有一些领会，但文字确实没法表达，怎么写都有可能被误读。
　　但这句话很重要，一定要写下来，法师讲，持戒是靠智慧的。
　　我想，这话应该是听了个半懂。
　　持戒，首先不能迷信、猜测、想象，像打破碗这样的事情，最好是去问真正懂律的，要么就是自己去查律，寺里正在筹备组织戒学班，可以学律。
　　以前理解的学律，可能就是背戒条。现在看了，绝不是这样，而是为了开智慧，才去学律。
　　由戒而生定，定而生慧。
　　受戒前，会有戒前学习，由懂律的对戒条进行理解和诠释。自己也要去背，去学。有一个法师曾经就戒的问题给过一个重要教授，最早，他读到戒条之后，吓了一跳，问，为什么人要如此被戒律约束。
　　当年带他的法师跟他讲，戒不是约束我们的，是保护我们的。

　　这句话也给了我极深刻的教育，也打破了以前的很多迷惑，持戒不是为了自讨苦吃，而是为了长养慈悲和智慧。
　　持的时候也需要智慧，才能持好，否则，死持起来，苦不说，而且最后导致持不下去，结论就不一定好，先学，然后一边持，一边长智慧。当然，死持总比不持要好。
　　持戒的人的精神面貌和智慧状态跟普通人是完全不一样的。细心观察，可以观察出来。
　　也有别的法师就持戒应机给予过各种教授，都很高级，出于文字的缺陷，无法一一表达出来，可以说清楚的是，所有的戒律都是跟智慧有关。
　　如果不是这样的话，那监狱就可以让人开智慧了。
　　所以，出家的学习和生活，表面看是一个枯燥的、机械的宗教生活，但，真相不是这样，真相，是智慧而快乐的。

　　至少，目前，我是这么理解的。
　　能不能体会到，因人而异，所以，结论也不一样。就如同这些日志的标题，一个沙弥的学习间隙记录下的文字而已，可能文字没有大的错误，但并不是真有证悟的体会，闲暇时看一看可以，但不能当真，最多起一个让初学佛者顺藤摸瓜的作用，学佛不是小事，搞的不好就跑偏了，最为安全和妥当的是读经论，以经论为依据，或者去找真正高僧大德或律师请益。


日期：2010-07-24　20:21:26

　　沙弥日志(9)
　　执事法师连续给沙弥上了两堂课。
　　课有录音，以往，直接整理出来就可以成文，但是，这些内容跟以前的就重复了，很早以前的博客有类似的内容，寺院里很多的学习资料也有类似的内容，再整理，怕再增加一摞教材。
　　讲法真的是很难的事情，其实，讲这么多，就是为了让我们转一下心，但我们就是不转，死也不转。执事法师刚给上课的时候，我们的眼睛都瞪得老大，慢慢就瞪得没那么大了，开始犯困。
　　人之常情。换谁都是这样。仰望和崇敬很多都来自距离。

　　所以，我尝试把课上的内容换一个方式讲一下，看看是不是更有意思。先讲一个真实的故事，在讲这个故事之前，让我们先记住几个重要的词汇，观功念恩，观过念怨，非理作意，生命回顾，目标宗旨。
　　好，开始我们的故事。
　　有一个家族，曾经很贫穷，但亲人间还是很和睦，为了寻找出路，有一个儿子就外出闯荡，历经艰辛，终于有所成就，为了帮助家族的所有成员，费劲了心机，特别是家族中一个生活最苦的人，因为她是最苦的，于是，整个家族倾尽人力和物力来帮助她，使她从生活境遇和物质上摆脱了困苦。成为富裕的人。
　　理论上，这个家族应该开始更幸福的生活了吧，但事实上，家族陷入了极大的痛苦之中，全都反目为仇，几近出人命。
　　事情的起因是，被帮助的那个最苦的家庭成员为了获得更大的财富和权力背叛了整个家族，并用了很大的精力试图伤害和毁灭曾经帮助她的企业和成员。她使用了种种手段毁掉家族的利益、亲情、人，不惜以死相逼，最终获得了属于自己的企业和利益。成为了一个更加富有和有成就的人，代价是失去了所有亲人的爱，换来了亲人对她无比的厌恶和憎恨。而且，这个仇恨在不断地扩大。

　　曾经，一个非常和睦而幸福大家庭，最终却是这样一个结局。
　　先不要谴责她，这只是这个故事的第一个版本，还有另一个版本，与整个家族反目为仇的她有她的说法。
　　好，开始这个故事的另一个版本。
　　在这个家族里，她尽心尽力，为了企业付出了巨大的心血，但是家庭成员却在利益分配和权力分配上一直不能公正地对待她，尤其是她有很强的能力，为家族企业做出过巨大的贡献，在权力交接的时候，最终却不能成为领导者，而让一个根本就不如她的人成为了领导者。
　　而且，家族成员一直在不停地伤害她，欺负她，逼迫她，使得她不得以而作出了正确的选择。

　　好了现在是一个故事，两个版本。俗话说，清官难断家务事，世间人很聪明，往往把这种棘手的各执一词的事情当家务事一推了之。
　　但，佛法不是这样，佛法可以清晰地为这个事情做一个判断，当然，绝不是评判谁对谁错，谁是谁非，然后去根据结论去惩罚谁，佛法是建立在是非之上的，是告诉我们怎样才能不发生这样的悲剧，如果发生这种悲剧之后，如何扼制，让事情往好的方向发展，同情、慈悲、帮助故事中的每一个主人翁。
　　还记得前面的那个几个词吗，第一个“观过念怨”。
　　受了家族巨大恩惠，从绝境中获得新生的她，在后来的工作中，确实有一些不如意的地方，但是，相对她所受到的恩惠，公正地讲，是微不足道的，但是，人性就是这样，别人恩惠看不到，记不清，别人对不起的地方却牢记在心，不断地计较，不断地放大，串习、到了一定的地步，人的智慧就被淹没了，乃至判断事物真相基本能力都被蒙蔽了，然后产生仇恨，在没有外力帮助的情况下，仇恨在放大增长，但这个时候基本的伦理意识还有，为了给仇恨和报复亲人一个理由，开始非理作意，夸大和编造事实，此时，人的智商、理智、情感已经完全被仇恨取代，自己也相信了自己编造的遭遇和痛苦，理所当然地做了不该做的事情。

　　好了，我们看清楚，一切悲剧的根源来自未经修学的人心里不愿意观察别人的恩德，而是观察别人的过失和对不起自己的地方，这个就是观过念怨。
　　解决这个问题的方法，就是观功念恩。如果，一个人懂得不断地感激别人给予自己的恩惠，就会少计较乃至不计较那些不如意的地方，人的智慧和判断事情的能力就逐渐地显现。人的生活质量就提高。
　　当然，对修行人来说，有更重要的意义。
　　一个人如果被仇恨控制的话，未来在轮回中会遭受更大的痛苦。
　　同样，对被伤害的家族来说，当初帮助家族成员，乃至创建企业的目标就是为了让家族成员获得财富摆脱贫困，现在目标宗旨达到了，她已经成为了一个富裕的人。那还有什么可仇恨的呢。