至于被有意“误认”为金字塔的坟丘——文献上大多记载春秋晚期才开始在墓上构筑坟丘。考古发现，商周时期奴隶主上层统治者的墓已开始有封土，只是不甚高大而已。但是商王墓却没有封土坟丘。说明当时并未形成为帝王定制。
　　战国中期开始，君主死后都营建高大的坟丘，并尊为“陵”，意即高大如山岭，象征着尊严崇高（跟太阳神信仰木有一毛钱关系）。坟丘都是夯筑的，形态并不固定，大体可分为圆椎形和覆斗形两种。
　　秦始皇陵与汉陵都属于覆斗形，即平面方形，整体呈覆斗状。就这样，被人无情地判决为金字塔~~泪ing
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　　就建筑形态而言，金字塔也毫无神秘之处。一个并不超越想象的其实非常简单的几何形体——角锥体而已。这种建筑形态，很难有宽大的内部空间，不适合居住，所以往往用于宗教祭祀或墓葬。在古代技术条件下，修建高大的建筑，角锥体是最容易的了，一层一层地往上垒砌，即便垒成140多米高的胡夫金字塔，也自然很坚固。
　　要是古埃及人建的是一座140多米的立柱体高楼，我会真的感叹“ I 服了 YOU~ ”。
　　有角锥体，就会有角柱体，圆柱体，圆锥体，棱柱体，长方体...为什么独独角锥体能享受到奶妈待遇？
　　按这逻辑，是不是也应该考察一下世上谁最先修建长方体建筑？还有角柱体、圆柱体...我仿佛看到了人们茫然失措地面对各种混乱的血缘关系.....
　　日期：2011-06-22　12:21:51

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　　比较——苏美尔的冥世信仰。
　　苏美尔人也没有永生的观念，但相信冥界。人死后，将归于地府，那里黑暗肮脏，忧郁悲惨，毫无令人向往之处。所以古巴比伦都很注重现世的享乐。巴比伦王国的享乐生涯，其发达与丰富的程度，可与古罗马媲美。
　　苏美尔人的冥界神话体系也很复杂。
　　冥界与地上一样，有一个严密的统治集团。最高统治者是个女神。她的宫殿是地下世界的门户，有七道紧锁的大门，每道大门都有守卫。要进入地府看来也不容易，层层管卡，一路杀你的威风，灭了你的阳气。进去之后，估计得做苦役，渴了就找水喝，饿了只有吃尘土。
　　地下世界还有数百位鬼怪神灵在各司其职，说不定哪位看你不顺眼要找你麻烦。
　　苏美尔人丧葬习俗中，对埋葬地点的选择可能会让中国人无比惊骇。

　　一般居民死后都埋在城里，而且习惯埋在房子下面。有的埋在自家的庭院，有的甚至就埋在房间的地板下~~~好有个性啊！
　　当然，城内也有公共墓地。
　　而棺材，常常是两个扣在一起的大陶罐。
　　王陵的规模要气派得多。
　　试与殷墟王陵对比丧葬习俗：

　　1， 墓室。
　　苏美尔国王墓穴是拱顶墓室（有的是圆顶），用砖砌成。
　　商朝墓穴为长方形竖穴土坑。
　　2， 棺材。
　　苏美尔国王一般是石棺，用贵重的史料和石灰石制成。

　　商代用木料制成，而且有棺有椁。《礼记》载：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁”。目前所知的商代棺椁材质有栎木、黄连木等。
　　3，殉葬。除了器物之外，都有人殉。
　　苏美尔王陵发现的殉葬人是自愿的，“他们”看起来都很安详，没有遭受过暴力。据研究，这些自愿陪葬者在死前举行过某种宗教仪式，死前全都盛装打扮，尤其是妇女，装扮得就像去参加盛大庆典一样。也有人不相信他们是自愿者，而认为他们死前可能服过安眠类药物或者柔和的毒药。
　　商王及贵族墓则是“杀殉”。当场杀死“牺牲”以向死者表示崇敬之意。杀殉仪式完毕才会封填墓穴。以后，还会在墓前“杀祭”。——这主要发现于王室成员及高级贵族的墓葬中。
　　“杀殉”之风从新石器时代末期就开始了。在大汶口、齐家和朱开沟文化墓葬中，都发现有人殉的现象。到了商代则将发展到顶峰， 后世则渐渐以葬俑制度替代。

　　日期：2011-06-22　23:30:58
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　　《六》语言的迷宫
　　对于语言的研究，我们只能依靠语言学家。语言学的专业性很强，其技术含量与枯燥程度都超过了哲学。尤其是从事比较语言学研究，你起码得精通几门差异极大的语言。你可以同时熟练掌握英语、德语、法语...这种人并不罕见，但是你能同时熟练掌握德语、阿拉伯语、蒙古语、斯瓦西里语...吗？这对一般人来说是不可能的。
　　语言学家就专门干这事儿。
　　不时在网上见到有人煞有介事地分析比对古埃及、苏美尔语言文字——有的连语言学入门知识都不具备。其实只要你愿意，花点时间死磕百度，你也可以掌握一些苏美尔语或古埃及语词汇，然后拿出去唬人，反正别人不懂。可我们痛苦的学习经历让我们都知道掌握一门外语有多难。更别提掌握那些已经死去的语言，还要对语言进行研究了。尤其是苏美尔语，就算是那些研究苏美尔语的专家，解读起来都会感到困难。

　　并不是每一个人都明白“隔行如隔山”是句真理。
　　所以，谈到语言，我尽量坚持“不懂就不要装懂”的原则，尽量参考语言学的著作。以下所谈的内容，都是从资料上综合而来，并非我的“研究”成果——我没那么大本事。
　　早期的语言当然是简单的，也没有这么多种类。今天世界上的所有语言，往前追溯，可以追溯到最早的几种古代母语。
　　语言学的研究内容之一就是寻求各种语言之间的亲缘关系，就像对生物进行分类归属一样，对语言也进行谱系分类。数量众多的语言就分成了几大语系。
　　同语系的各种语言都具有一些区别于其他语系的共同成分以及较近的亲缘关系。这说明世界上的语言都是由少数古代母语逐渐分化演变而来的。目前研究得最充分、最深入的一个语系就是印欧语系。语言学家已经获得了印欧语系语言亲属关系的确凿证据，而且很有把握地认为原始印欧语起源于黑海东北的中亚地区。
　　因此，语言研究也可以确定同一语系的人群在早期的亲缘或亲邻关系。

　　吉普赛人就是一个活生生的例子。
　　他们乘着大篷车，拖家带口到处流浪啊到处流浪，做点小商小贩、娱乐表演，或者占卜行乞。欧洲人一直搞不清他们是打哪儿来的，因为他们的肤色、外貌、语言以及生活习性都跟欧洲人不一样。
　　后来语言学家解决了这个问题。他们比对研究了各地吉普赛人的语言，发现和梵语以及后来的印度诸语言有许多共同点——吉普赛人的祖先应该来自印度。进一步研究表明，吉普赛人在肤色、头型、血液等指标非常接近印度人种。
　　印度曾举办一场国际吉普赛人节，欧洲的吉普赛人代表尝试用吉普赛人的语言与印度班加拉代表交谈，结果两者能相互沟通。
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　　“中华文明外来说”常常认为汉语源于古埃及语，或者苏美尔语。这是典型的因为无知而造成的谬误。
　　古埃及语归属于亚非语系（旧称闪含语系）。这个语系有六个分支，分别是：埃及语（古埃及语和科普特语），库施特语，乍得语，柏柏尔语，奥莫特语，闪米特语。

　　而汉语，属于汉藏语系。语系之间的区别是明显的。这说明古古埃及人和古古中国人无论是在种族还是地域上都不曾是亲邻（当然，十万年前就很难说了。但那时“古埃及”还没有影子，如同“中国”这个概念也还没有影子一样）。