美国学者盖布尔在其《文字学》中说，由于世上可观测的东东多有共性，可以预见，人们构建的象形字也多有共同之处。所以他极力反对依据文字的外形是否具有相似性来确定两种文字体系是否同源的做法。
　　这是种谨慎的态度，但是古文字学者比较研究古埃及、古苏美尔以及古中国三大古代文字体系中的“同物字”（表示相同对象的字符），完全同形的文字十分罕见。多数情况下，表示同一物的字，其形式相去甚远。即同物不同形。仅凭这一点就能断定三种文字都是独立起源的。
　　认为所有的文字都来源于某种“原文字”，会走向神创论。这属于蛮横的宗教思维，信徒们喜欢这个观点。

　　某些极力想把中国文字说成外来妹的民科，总是抱紧一条理由，宣称文字不能独立起源。这主要是因为他们缺少一些基础知识。因为，在事实上，独立起源的文字还不少。比如海地特象形文，原始埃兰文，玛雅文字，复活节岛文字。。。
　　日期：2011-06-25　09:29:31
　　▓======>>
　　商代甲骨文，主要是指商代后期盘庚迁殷以后的殷墟甲骨卜辞。
　　这个“商代后期”，又容易被挖空心思否定中华文明的人钻空子，他们会说借此机会说那之前并没有什么殷商文明。
　　下面再提供点材料：
　　除了殷墟，2003年3月山东济南市大辛庄遗址出土14片商代卜甲
　　商代前期郑州商城二里岗期也发现两片有字甲骨，
　　所以整个商代看来是完整地归属中国了，唉......
　　再往前，考古工作者还在夏人活动范围区，发现了相当于夏代早期的刻在陶片上的两个完整的汉字，即河南登封王城岗遗址里的陶文“共”，和山西陶寺遗址里的陶文“文”字。这两个单字与甲骨文、青铜铭文中的写法一致。

　　虽然只有几个字，但是要把夏代的文字说到国外去，非常困难啊。
　　这几个字符，不是刻上去的，而是用笔写上去的
　　日期：2011-06-25　09:34:48
　　▓======>>
　　再往前，就得追问汉字是怎么起源的了。否定中华文明的人就是抓住了这个考古的空白——不过，按照这个逻辑，全球所有文字都不是独立起源的。
　　中国古代关于文字的产生，也有各种传说。除了苍颉、沮涌造字外，还有起源于八卦卜筮，起源于契刻，起源于结绳等说法。学者们认为，其中一些说法是非常有道理的。

　　比如结绳记事。这是原始先民的一种计事方法。《易·系辞》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄子》里也说：“昔者......伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”美洲印加人也是用这个方法来记事，通过大小不同的结，以及不同的颜色，来代表不同的事。这种方法也可能逐步演化成书写的文字。
　　“外来说”支持者据此认为，结绳记事不独有于中国，凭这一点，中国文明独立起源说就非常可疑。这个逻辑很奇怪，人类祖宗经历过石器时代，是不是证明各地对石器的使用都不是自己独创的，而是学习于最早使用石器的那群直立人？
　　反对独立起源说的人，常常会坚持，只要出现了相同点，就一定不是独创的。
　　有的学者认为，中国原始文字直接导源于原始的计事方法，明确指出汉字中的十、廿、卅、卌的生成是由结绳记事的方法导引出来的。
　　数字是处于源头的原初汉字的重要部分。原始基础数字萌生于原始的计数工具，是仿象计数工具而成。即仍然是象形。

　　《说文解字·叙》云：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文”。这里的文，意指图、画。讲的是作象形字。
　　金文中的十、廿、卅
　　日期：2011-06-25　17:56:58
　　▓======>>
　　文字的起源在世界范围都一直是个非常难的课题。虽然没有语言起源问题那么复杂，但也够文字学家们忙活一阵子了。学者们提出了各种各样的理论，目前来说，已经勾勒出大致的轮廓。

　　18世纪前，流行的都是神灵赏赐论。18世纪后才出现科学的文字起源论。
　　在文字起源上，我们同样看到各种民族文化心理的影响，而显出大致相同而又并不完全一致的路径。
　　埃及图画符号，最早可见于涅伽达II时期的陶器、印章以及一些陶制或象牙的小雕像、装饰物上。
　　一位美国学者研究在先王朝时期的陶器符号，认为古埃及文字正是从这种符号发展形成的。他经过仔细分析，认为古埃及文字最常见的若干表音字，以及不少表示天象、地理概念的字，都能在陶器符号间找到踪影。
　　从这个研究方法来说，陶器刻划符号有助于找到文字起源。因为相对于契刻的木材、记事的结绳等东西，陶器的保存期非常长。
　　这种方法同样适用于中国。
　　随着考古的发展。西起甘青高原，东至东海之滨的长江、黄河流域的许多地点上，原始时代的刻划符号陆续被发掘出来。就目前已知的地点，向北已经越过了燕山，往南已经到达了岭南。
　　远古先民创制的原始刻划符号，具有悠远的发展历程。上起8000年以前，下至4000年前后的中国新时期时代遗址中，广泛留存着刻划符号的陶器或骨、角、玉石等遗物。

　　据目前的考古资料，最早出现刻划符号的，是距今8000的磁山、裴李岗文化。分布于冀南到豫中地区。而关中地区发现的秦安大地湾一期文化与陕西临潼白家村遗址刻划符号，时代相同或略晚。这些新石器遗存，与稍后的仰韶文化有渊源关系，所见刻划符号也基本一致。
　　这个时期的原始刻划符号见于黄河中游地区。
　　有些否性倡导“外来说”的人会想方设法说这些陶符不可靠。不过，没关系，我们还可以找到其他证据。
　　近年在安徽蚌埠的双墩，发现了600多个陶符，年代距今7000年左右（一说7300年），说明分布范围已经扩展到淮北地区。
　　双墩出土的刻划符号，是迄今为止新石器时代遗址中出土数量最多、内容最丰富的一批与文字起源相关的资料。 双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类，是社会经济文化发展到一定历史阶段的必然产物，处于文字起源发展的语段文字阶段，已经具备了原始文字的性质。
　　与大汶口文化遗址（公元前4300年 - 前2500年）的陶器符号比较，虽时代与地域悬隔，但符号结构同属一个系统，可以窥见其一脉相传的历史文化渊源。这些符号较工整，且重复出现，显然不是随意刻划，不是为了临时目的的简单记号。
　　而且在30公里外的侯家寨遗址也发现了一些同样的符号。说明这是一套可传播、在一定范围内通用的符号体系。因此具有一定的记事功能。
　　另外，双墩刻划符号出现了大量的鱼形刻符，让人联想到半坡鱼形纹。曾经有人因为古西亚古印度有鱼纹，而认为半坡鱼纹来自于域外影响。这是种让人哭笑不得的逻辑。——好在双墩鱼纹提供起源的“实物证据”，唉......

　　7000多年前的双墩陶符
　　日期：2011-06-25　22:03:59
　　▓======>>
　　随后为远古文化发达的仰韶时期。
　　距今约6500至5000年前后的历史时期中，以陇东、关中黄土地带为中心，有秦安大地湾（仰韶层）、王家阴洼、西安半坡、临潼姜寨、银川李家沟等多处发现陶符。值得注意的是，这些不同地区的仰韶文化刻划符号，体现了相当程度的共同性。其中一些符号结构比较复杂，与商周古文字几乎没有什么区别。
　　与中原仰韶文化同期或略晚，如上海青浦崧泽新石器文化遗址、湖北宜昌杨家湾大溪文化遗址。稍晚的山东莒县陵阳河、大朱村、安徽蒙城尉迟寺大汶口文化遗址。其分布范围已远远超出了中原地区，扩展到黄河下游与长江中下游地区。
　　半坡刻画符号

　　姜寨刻画符号