邪淫的危害就不用说了，成年人都有生活经验，都很聪明，大多知道这是刀口舔蜜的事。冯小刚导演有两部电影，我们似乎不能只当热闹看，一部是《一声叹息》，一部是《手机》，我个人认为，这不仅仅是商业影片的成就，更是对现实社会、生命质量有着更为深刻的思考，不知道，看了以后，会如何反观自己。
　　一个人身陷情欲当中，就没有提升智慧的可能了。
　　出家以后，曾经听上面的法师提到这样的公案，有人问师父，出家后，见到女众起淫欲心怎么办？

　　师父的回答很厉害，说，别的出家众怎么没有这个问题，还是闲的。
　　我理解恩师的这个应机回答提供了两个信息，一个是淫欲是人就有的问题，一个是解决这个问题要靠充实而丰富的生活。就是不能闲着。
　　我所了解的社会上很多中坚力量都有很充实的生活，每天忙的不亦乐乎，都没闲着，但是，这不是真正的充实，忙着赚钱，其实，现在回过头去看，我们过去的很多所谓商业行为几乎就是天天琢磨着如何把本来属于别人的钱搞到自己手里。
　　这个其实是盗。
　　佛教中讲五戒，杀、盗、淫、妄、酒，吃肉喝酒都是很糟糕的生活习惯，这样的生活自然周围也都这样的朋友。

　　从这样恶劣的环境中，硬生生地脱离出来确实是不容易。几无可能。
　　佛教里提供的方法时先去寺院里受皈依，有志气的就去受五戒，暂时受不了的，就先受其中的某一条、两条乃至三条等等。
　　受了就不要犯，靠信仰的力量一般能拿的住。但是，佛门慈悲，知道众生的根器，又开了很多循序渐进的方法。
　　去找一些宗教行为去做，比如，放生、念经、集体学佛、做慈善等等。这么做的好处有很多种，最直接的就是可以让自己立刻脱离开原先的吃喝玩乐的生活圈子。
　　通过这些宗教活动，让自己的内心真的升起了慈悲和爱乃至智慧的力量，渐渐，就具备彻底摆脱恶劣生活方式的可能了。

　　我个人从在家居士，到常住寺院外的居士，到常住寺院里的居士，到做净人、到处家做沙弥，乃至未来受戒成为比丘。所经历的过的一切可以证明，人，是可以做到的，而且，做到的条件也不复杂，就是环境。
　　你一定要寻找、创造、加入一个可以帮助你戒除邪淫的环境。
　　但是，还有一些比较个别的办法，在中国古代常常用这些方法，我就试了一次，多年前，虽然没有受五戒，但发愿自守五戒，用黄纸写了个契约，在写字楼的阳台上烧给了老天，烧的那一刻，后悔了，但是，也晚了。已经烧了，老天已经收到了。从此，别无他路，只能好好持守。
　　出家后，我一直在观察我所在的寺院的发展方向，也在观察我的师父的行仪，他会把他弟子们带向哪里，把这个时代的中国佛教带到哪里，他自己未来会如何，他所一点点创建、凝聚的庞大的佛法团队会如何。
　　就我现在的观察，至少看到两件很值得推敲的事情，一件是僧伽教育，一件是居士教育。

　　他为出家人和在家学佛的居士分别提供了两个环境，出家人就不用说了。很传统又有些现代的丛林。他为居士所创建的在家人的学佛环境，我个人认为在历史上不多见。
　　寺院里，隔一条沟，那边是居士，这边是僧人。居士在寺院里学佛有一个完整的体系，据说，这是国内唯一的居士可以常住学佛的寺院。有很多人对这个模式是有疑问的，近期，随着寺院建设的逐步完善，居士和僧众会彻底隔离。
　　很多事业上略有成就的人往往不愿意接受一个团队，而更愿意自己干，学习和进步。因人而异，就我的经验来讲，极少数人也许可以自己单干，绝大多数人都要靠团队才有力量摆脱不良生活环境。
　　关键是如何放下自己的身段，融入一个学佛的团队里，其实，放下身段也是佛法学习的一个重要步骤和条件。
　　前几年，有一个年轻的女孩子，初学佛，怀孕后被男朋友抛弃，恰逢经济上又陷入绝境，找朋友借钱堕胎。

　　我，也没有能帮上她。因为借给她钱，她会去堕胎杀生，不借，她又在绝境中。朋友们都不知道如何是好。
　　我觉得我所学习的佛法多是用来防止痛苦的发生，当痛苦发生了以后，基本没什么办法，只能承受。
　　所以，一定要戒掉邪淫。否则遗患无穷。
　　不管用什么方法，用佛教的办法，用别的宗教的办法，用你自己发明的办法，只要戒除就可以。
　　也许会有人质疑，戒掉了以后又能如何。
　　我的体会是，真戒掉了，人就处在一个清静、平和的状态中，很安全，很从容，从一个漩涡中跳了出来的感觉，看的更高远的感觉。不再焦虑，不再急躁，不再仓皇等等。感觉以前的生活就如同在井底的一只青蛙，现在终于有机会跃出来，看看。确实很广阔。

　　确实值得追求，值得尝试。

日期：2010-08-10　22:32:41

　　沙弥日志（27）
　　沙弥在寺院成长的过程中，基本上是一个个被呼来唤去的日子，但就是在这样的日子里把人内心的傲慢给磨掉了，越磨越薄，当然，慢心这个东西可能是一生要去对治的，但至少在这个阶段成功地将慢心呈现到自己的面前，清晰而坚定地认识到它是多么的可憎，毒害我们的身心。
　　这段话，有佛教学习经验的人听了立刻会明白，没入佛门的人听了就会晕。换一个不晕的词，那就是“面子”。
　　有时候想起来也是哭笑不得，在寺院里确实很磨练人，身心都倍受考验、锻炼，等停下来稍微思维一下，发现，搞了这么久，搞了这么多的名堂。原来就是为了把这个面子放下来。
　　我常想，我所接受的沙弥教育以及在这个教育中获得的利益身心的经验可不可以传递给社会上的在家人，感觉既难又挺容易。
　　比如说，放下面子这个事情，在寺院里，其实，也不是很容易的，确实有根器比较好的，一遇到环境就领纳了，说放下就放下；有的就需要很长的时间也不见得能放下。简单说，两个人起了矛盾，不管三七二十一，先让你给对方磕头，认错，忏悔。
　　做得到，还是做不到？
　　对修行人来说，这里面有很深刻的宗教意义和价值，但对在家人来说，不用磕头，也不用认错，只是给对方发一个认错的短信。
　　做得到，还是做不到。

　　其实，大多数是做不到的，因为两个人起了矛盾，从一开始就没有跳出是非的能力，就在是非里死缠烂打，打到最后，两败俱伤，崩溃了，带着对彼此的怨恨，带着自己的委屈，带着自己的理由和指责对方的不是的愤懑分道扬镳，反目为仇。
　　这个时候，你有没有能力给对方发这样一个个短信：对不起，我错了，我想我肯定有很多做的不对的地方，一定做了很多伤害你的事情，现在，祈请你的谅解，给予我一个改过的机会。我愿意继续成为你的朋友。
　　这个短信，我们要求别人发的时候是很容易的，落到自己身上，就不容易了吧。想一想，身边有没有一个一直和自己有矛盾的人。
　　尝试一下，有没有可能把这条短信原样地发给他。其实，别说发这个短信了，想一想都会让自己的内心有巨大的起伏。但是，做不到的话，自己的生命就没有质量可言，修行就难以进步。
　　做不到，是因为我们牵挂着我们的面子。现在，理解了吧，就是这个面子把我们害得很惨。回想我们在世间的那些生活，吃、穿、用、行，一切的一切都跟这个面子有关，从生到死，到读书、到结婚，到被火葬，都在面子下活着。

　　人真的是可怜，要说追求物欲吧，其实也不是真正地享受了物欲，花了很大的代价获得的物质财富，大多数要用来装扮面子，比如吃饭，一个公司每年花在莫名其妙的为了维持面子的招待费就数不胜数。
　　过去讲，有人家里实在太穷，但为了面子，就在屋门前挂块肉皮，出门时抹抹嘴，然后让别人知道自己家里不穷，是有肉吃的。