以前，这个师兄曾经一语中的说我，人不错，但没有慈悲心。
　　我细想过这句话，他说的是对的，因为，我只考虑自己的感受，不考虑别人的感受，顺眼不顺眼的全靠自己的感受来判断，对别人的生活习惯、做事习惯总是以自己的标准来判断、衡量，而不去考虑他这么做的背景、动机。
　　其实，我不是一个宽容的人，不是一个真有慈悲心的人。
　　他说的很对。因为我说话向来很刻薄。
　　现在的分析是事后的事情，当时不这么想，当时是觉得对方错了，自己是对的。好在，当时有个意识，不管是是非非，先撇开是非，先向对方道歉。
　　这个意识救了我一把，使得事情有了本质的转机，我改口了，说，师兄啊，当时我说话不合适，以后，您要是觉得这么叫着舒服，您就这么叫，怎么叫都可以。
　　事情发生了意想不到的改变，我的师兄说，其实，我也知道这样说话不合适，是有点假，但是……
　　这次沟通很成功。成为以后解决问题的内心范本。先理解对方，考虑对方，然后勇敢地道歉、体察着对方的感受去感受，就会让事情往好的方向发展。

　　人活得苦，过得不好，都是自己找的，跟别人都没什么关系。真的是这样，别人不过是个缘而已。只要有这个自找苦吃的心，随便什么人，都会引发自己内心的苦受。
　　根本不在于那个人是谁，他说了什么话，做了什么事。
　　不知道，这个内心过程，有没有表达清楚。
　　后来，听这个师兄的生命故事，对他人过往的痛苦经历、生活经历的深入了解，立刻就理解了他的语言、行为的背景，他这么做，是有理由的，是有出处的，对他个人而言，是合理的，是正常的。而且，他在如此艰难的生活环境中，成为如此慈悲善良的人，是多么的可贵和不易啊，换我，早就崩了。
　　而我，只想我自己是不是觉得合理和正常，于是内心就苦，就有烦恼，站在别人的角度一想，就通了，就没什么了。

　　就是这么简单，可是啊，就是这么简单的事情，我却搞了这么久。才稍稍明白一点点。

日期：2010-08-16　22:02:17

　　沙弥日志（33）
　　刚进僧团的时候，会对有着多年修行经验的法师有神秘感，偶尔会问一些不着四六的问题，有修为的法师都会耐心的解答，知无不言，言无不尽的态度。现在回想起来，觉得很不好意思。
　　经常也会想起我的另一位师长，一位禅师，以前，我也是见面就追着问那些很不靠谱的问题，他就那样耐心地解答，耐心地等待我的成长。
　　想起来，非常惭愧，更是非常感激。
　　现在不会再追着问那些稀奇古怪的问题，而是观察他们的行仪、作风。这个是我总结出来的学习方法，当然是一个沙弥的个人的观点，作为阶段性的感受记录下来。

　　在一个道场，肯定会有很多有经验的修行人，如何把他们的经验、成就搞成自己身心的一部分，只是通过教理的学习，我觉得不太靠得住，我观察了一下，觉得缺乏警觉性的人很容易就跑偏，跑到认死理上去了，任别人怎么拽，也跳不出来，因为，他已经有了一个天大的资本、理由、借口。
　　佛法。
　　那就没办法了。
　　我觉得通过做事入门比较相应，因为教理摆在书本里，随时可以去学习，但有些内心上感受、体验肯定要靠在事项上获得的。做事情在寺院里叫承担，你要担负起一个责任，没有报酬，没有任何激励你的物质东西，就靠你的发心。
　　因为会开车，刚进僧团的时候，就发心，要为大家开车，想法很简单，事情都是要有人做，没人做，再大的法师也不能喝西北风过日子。吃喝拉撒睡的事情总要有人去打理。
　　没人去买卫生纸，总不能用土坷垃蹭吧。
　　卫生纸就代表着素质，这个不是我的发明，是民政部的一个主管慈善的领导在寺里搞讲座时讲的，他说他评价和判断一所大学水平高低不是看建筑和教学，而是看洗手间里的有没有卫生纸。

　　发心有好处，有一段时间，几乎天天出车，当然，也是有心计的，所承事的每一位法师都会耐心地利用坐车这样的机会讲一些东西，往往，这个时候，所获得的体会、教授更为深刻。
　　有一位学戒很厉害的法师曾就承担做事、善护他意亲口讲过一句我一生都会谨记的话，他说，拒绝别人就是对自己最大的伤害。
　　这句话，当时听不懂，但是很相应，现在也不是很理解，但是，我信任他，相信这句话是从他的平静、智慧的佛法气质中流露出来的，值得我去揣摩、实践。
　　这句话不仅仅在寺院里可以用，在生活中，一切都可以用，面对需要帮助的人，能帮即帮，不仅是学佛的态度，更是做人的态度。
　　即便是我们暂时提供不了具体的帮助，但哪怕是一句安慰，至少有一个要帮助他的态度都会给予对方温暖。

　　我个人认为，无论什么情况下，都不能给予对方冷漠、僵硬的回应，哪怕这个理由是，佛法。
　　如果你需要我的帮助，此时我正在学习佛法，那么，我就放下我手里的佛法，从教室里出去，帮助你，因为我相信，佛陀的弟子们把佛陀让众生放下我执的思想集结、整理在经本里，就是为了指导我们获得解脱，我相信，拥有一颗温和的心，理解和观照他人的心相对于掌握更多的教理，解脱起来会更容易一些。
　　这个不是我的发明，是我从前面的法师的行仪中观察出来的，只是用语言自组织了一下。
　　当然，这段话也不能成为破坏学修秩序的理论，而是表达了一种态度。而且也是因人而异的。不能当做一个定论去读。因时因地会有变通。
　　这是只是探讨一个为人、学佛的态度，倘使我们失去了这个积极、热情、温和、随缘的态度的话，我觉得就会出现在别人需要帮助的情况下，一口生硬地拒绝别人，然后闷头学习师父的开示，题目叫：“安住道场，广结善缘”。学到尽兴处，会感慨地说，师父的这个开示讲的真好啊，真好啊。
　　我的师父一直在讲，成就他人就是成就自己，前面有很多优秀的法师也常这样讲。

　　这句话，我一直很困惑，如果成就了他人，那“我”学习了什么？成就了什么呢？
　　有一个未经验证的公案，做居士的时候，一个师兄告诉我，师父在讲《百法明门论》的时候，他在工地看材料，师父后来去工地，问他，你有没有听法。那个师兄很遗憾地说，没有，我在看工地。师父讲，你的功德比他们都大。
　　这个公案是听那个师兄讲的，其实，现在也不理解。毕竟，出家是要有所学习的。
　　但是，有一些感受是可以表述出来的。比如，在道场，都不愿意外出，一外出的话，六根会接触种种境界，所谓“六为贼媒，自劫家宝。”，
　　道理都明白，但是，过过日子的人都知道，都不去承担做事，那日子就没法过下去了。就得有人豁出去。这个也是很矛盾的事情，每次平静了一段时间，外出一趟，对内心确实会有影响。对专注力有影响。从诵经的质量上可以感觉的出来。
　　凡事都是相对的，这方面有亏损，另一方面就有收获，随份随力，不执著，总是会有好结果的，因为开车外出承担，反正都是为佛门办事，不是去佛协就是去别的寺院，最多外出买点东西，把六根看好就是了。

　　去佛协，有幸见到过一诚长老，他在小院里剃头，一起同去的还有两位居士，见到老和尚，我先顶礼，然后两位居士顶礼。
　　一诚老和尚庄重地双手合十，两位居士告别，这时候我看到了会影响我一生的一幕，两位居士回头走的时候，老和尚一直在合掌，目送他们俩远去，一直到出了院落的门看不到背影了，为止。
　　老和尚才放下掌。
　　这一幕，让我非常震惊，因为那两为居士与老和尚素不相识。只是偶尔见到。当下，我就发愿，一定要做老和尚这样的人。