讲话多，是因为失去了对周围环境、因缘的观照，而掉进了自我的泥沼里；讲话讲得不契机，也是因为掉进了自我的泥沼里，所以，就不考虑别人的感受，也考虑不到别人的态度，甚至连别人厌恶的眼神都视而不见了。

　　由此，看一个人有没有修行，他一开口就能判断出来。对世间人而言，看一个人思维是否敏捷，能力如何，行持力如何，开口讲几句话就能得出结论。
　　出家后的这些日子里，刻意地在语言上作了很多训练，比如，没事尽量不说话，记下早起后讲的第一句话什么，每说一句话后，尽量要把刚才的那句话再重新默背一遍，以锻炼自己的忆持力，同时检查一下，这句话是否妥当。
　　话未出口，先提起警觉来。让念头时刻观照着这些话，时刻听着自己说的这些话。观察听者的反映，体会他的感受。只要他的眼神一犹疑，就不再讲了，因为他已经走神，听不进去了。
　　晚上九点二十止静，不让说话，我因为有承担，一直不能做好，但是尽量记住睡觉前的最后一句话，但，这一点也的很不好。晚上经常忙忘了。
　　尽管这样，时间长了，还是有效果，讲话不再那么随便了，而且，非常厌恶自己以前信口开河、口无遮拦的坏毛病。
　　万幸，万幸，还有改过的机会，否则，这样活到老，再荒唐地说到老，那是多么面目可憎的人生啊。

　　这些经验并不是我自己的发明，是有出处的，出家前，一直在看我的师父和他的弟子们的博客文章，那个栏目叫《见闻觉知》，里面记录有很多师徒之间的行仪、典故，关于修行的方面，比如关于说话的这个就有很多。用了大半年的时间，基本读完。
　　当时，先一一记在心里。出家了以后，忆持起来，再通过默默观察前面的法师的行仪，效学着一一行持起来。如今已一年，因为自己天资太差，行得太晚，走得太低；有心人看到这篇文章，无论出家、在家，都可以照方行持，少说话，不说话，观照自己说话，记下自己说话的内容。
　　相信，一定会比我走的要高得多、远得多。

日期：2010-08-16　07:44:01

　　沙弥日志(32)
　　出家的日子一天一天地过去，有时候也有迷茫的时候，尽管也知道改变和进步是潜移默化的，但还是想找到一个参照物来判断自己的所得。
　　出家，究竟获得了什么。
　　出家前比较注重盘腿能盘多长时间啊，一天能诵多少经啊，能听多少讲座啊，能磕多少个头啊，能参与多少佛事活动啊，能坐多久一动不动啊等等。
　　出家后，这些事情还在做，但是，都已经不是参照物了，这样下去，盘腿打坐迟早会坐很久，诵经能诵很多，寺院里有图书馆，也有很多有声读物，磕头是功课，佛事活动总是有。
　　但是，全都做到很好，又能如何？

　　寺里有随众的表格记录，有专人负责记录各项功课的出勤状况，到时候公布出来，能反映一个出家人的用功状况，可以由外而内地策励自己，但这毕竟是有形的，对内心肯定有作用，但我想找到一个直接质问并作用到内心的参照物。
　　后来，我终于找到了一个。
　　每次和别人发生一些不愉快的事情以后，比如，争执啊，抬杠啊，只要是彼此不高兴了，如果自己能提起观照力的话，就一定赶在别人和自己沟通乃至道歉之前，向别人道歉和沟通。
　　这一点，由低到高，从一开始，根本不想跟别人沟通，到过了两三天以后有了道歉和沟通的心理素质，一直到现在，当时发生，当时沟通和道歉。
　　大致能做到七十分。

　　有的师兄做的比我好得多，我还没想起来需要道歉的时候，人家就已经道歉了。这种情况一般发生在很平常的言语当中，人家觉得自己的某句话用意有问题，说完了，觉得不妥，赶紧来道歉。
　　声音比较大、比较高分贝的争执已经很少见了。
　　境界少，就求一个，一求就来了。被别人批，批的话不好听，不好受，这个时候正好可以观心，被批的时候，一个字一个字地听，然后观察自己的内心在起什么样的变化，观察这个烦恼、不愉快、不舒服是怎么起伏的。
　　很奇怪，只要一观它，它就不那么难受了，接着就是平静。任那些以前很不中听的话在耳边回荡，但对自己内心的影响已经不大了。然后内心会升起一种喜悦感，夹杂着一种可能是傲慢的东西，觉得自己已经不在乎这样的境界，有点得意。
　　但是，几分钟过后，内心会有反弹，会思维刚才那些话的是非来，然后，再去观它，它又消失。过一会儿，再起来。
　　从几个小时之内的影响来看，被批后自己的情绪还是有波动的，能引发一系列奇怪的念头频繁起伏。但是，能做到第一时间去找对方沟通，先道歉，忏悔，然后主动跟对方搭讪，说话，缓和僵硬的气氛。
　　我把事发后向对方道歉的时间长短作为一种能力的考量标准。最好是不发生任何对立，一旦发生了，赶紧觉察，赶紧道歉。
　　有的时候，是上面的法师给个境界批你一顿，理由很简单，就是批你了，没什么道理，当然，他也会找些借口，显得很烦恼的样子，这时候，因为无辜乃至有很多事情背后的委屈，可以解释一下，但，很快告诉自己，出家不是为了来解释这些破事的，老实认错，就行了，正因为无辜，所以有错，因为没错，所以要认错。

　　这个比较难，一般不太容易当下就认，需要咬咬牙，大概几分钟吧，然后就认错，因为认错认得太快，人家还在气头上，换来的肯定是白眼和没好气的回应。
　　但没关系，我个人觉得，这样，更能让自己的内心获得克服困难的力量，扩大包容的宽度。比硬扳自己的腿要有效一些。
　　对不对，错不错的，根本就不是什么事情，关键是能不能做到没错也认个错，这个很有意思。
　　一开始做，不容易，后来就容易了，再后来，内心就很迅速地起了变化。
　　把自己内心的烦恼当成敌人，不迁就，不姑息，一干到底。把向外找的心生生地拽回来，向内。挨批以后，很多念头会起，一般起这样一些念头：一、你凭什么这么说我；二、我很委屈，其实事情不是你想象的这样的，而是那样的；三，你是不是对我有意见，成心的；四、你起烦恼了，迁怒于我；五，你这个人对谁都这样，我这次不能忍耐你了……

　　这些念头如果观不住它的话，它就会战胜自己，第一时间道歉，这些念头就来不及升起来，等升起来了，也道完歉了，也沟通完了，它就没戏了。
　　以前，有个内心很慈悲很善良的师兄常常会不分场合地对我猛烈鞠躬，说，大菩萨啊，你是大菩萨啊，吃饭了没有啊，大菩萨啊。
　　一度令我很恼火，因为，我觉得，这样会让我尴尬。因为，我根本就不是什么大菩萨，不过是一个岁数大而腆着老脸在寺里混日子的老沙弥而已。天天被人这么叫，肯定很难受。
　　而且，当我眼屎巴巴地打了个盹从座位上抬起头来的时候，甚至下床的时候，只要被他看到，他就会说，哎呀，您出定了啊。
　　顿时，令我也很尴尬，不知道怎么回答。甚至觉得，他是成心的，故意挖苦人的。但是，也没办法，他对很多人都这样。
　　以前也有个师兄对前面的一个法师也是这样叫，那个法师很厉害，先好言劝了几次，后来有一次，当面就故意装着恼火了，呵斥道，我都告诉你不要这样了，你为什么还要这样叫。
　　这个事情就此了结。再也没有发生过了。大家相安无事。
　　轮到我了。我判断了一下，终于在一个中午，师兄进门，先照例深深地给我鞠了个躬，我正盘着腿，躲都来不及，然后他和往常一样，说，大菩萨啊，您。。。。。。

　　我的判断出了偏差，选择了一个很愚蠢的沟通方式，跟他说，师兄啊，您总是这样叫我，然后给我鞠躬，我们都是沙弥，这会让我很不舒服，很尴尬，我觉得您总是让别人不舒服的话，是不是应该考虑考虑这样是否，是不是考虑一下以后就别这么叫了，我实在是受不了了。
　　我的师兄对我也没好气。说了几句不疼不痒的话，意思就是我就这么叫这是我自己的事情。