综合来推断，春秋时代确实有《虞书》存在，但我们看到的传世《虞书》与之应该大大不同，要么是战国之人造假掺水了，要么是梅赜献书时在《今文尚书》33篇中也做过手脚。
　　日期：2012-03-21　10:59:56
　　②《夏书》
　　今本《夏书》四篇中唯一相对可靠的是《甘誓》，最有价值的是《禹贡》，有参考价值的是《胤征》，最假最烂的是《五子之歌》。
　　今本《甘誓》是战国文字风格，可能属于后世追述。《墨子》中引用过《甘誓》，不过篇名为“禹誓”，文字也略有出入。此篇的诞生当不晚于墨子时代，即战国早期。至于是否真是夏启征有扈氏的军誓，到跟前时贫僧详细与诸位切磋。

　　《禹贡》的内容是记载大禹治水成功后的地理状况与各地物产，其内容未见诸先秦的任何著作，暗示问世的年代可能相当晚。然而，《禹贡》的价值体现在学术上，它是反映先秦时代中国地理情况的最早文献。
　　《胤征》属于后世创作的仿古文风格，模仿程度不高不低。它的核心价值在于介绍了胤侯根据夏后（即夏王）仲康的命令征讨东方的羲和氏部落，夏与东夷的矛盾绝对是有依据和渊源的，胤侯是胤邦的君主，夏朝的军队总司令，而这个胤邦（或叫胤方、胤国）在中国上古史中是个很重要的角色。黄帝的大将应龙，征羲和氏的胤侯，商甲骨卜辞中出现的应王或应侯，《诗经.大雅.下武》中的应侯，都和胤邦或应邦有密切关系。所以说《胤征》虽然是后世追述，但有研究价值。

　　至于《五子之歌》，假到贫僧没兴趣说它，这种仿冒古诗贫僧也能顺手作出很多。不信请去阅读贫僧的历史小说《王道的光芒--赫赫姬周》，哈哈，顺手打一广告，我的小说里可是藏着很多宝贝滴。
　　日期：2012-03-21　11:04:30
　　③《商书》
　　传世《商书》比较整齐，共计17篇，其中来自伪《古文尚书》的10篇，另7篇出自《今文尚书》。
　　今文7篇基本可以确定都是真货。首篇《汤誓》记录的是商汤伐桀开国之事，“盘庚三篇”反映的是中商迁都于殷（北蒙）时对臣民的训话，《高宗肜日》、《西伯戡黎》和《微子》说的是晚商和商受（即殷纣王）灭亡前的史事。其中《汤誓》属于后人追述，而另六篇当属当时的官方档案文献。需要特别说明下的是“盘庚三篇”，这是今本《尚书》中出现时间最早的可靠文献，大致时间是在公元前14世纪末或前13世纪初叶，与迄今为止发现的最早的甲骨文在年代上比较接近。与古埃及历史悠久的《亡灵书》问世时间不能比（大致比“盘庚三篇”早了一千余年），也比古巴比伦刻的石刻“汉穆拉比法典”为晚（大致约晚了四个世纪），但与早期《圣经》（大约成型于公元前9世纪），《荷马史诗》（公元前8世纪左右）和印度的《古事记》（不早于公元前6世纪）相比，“盘庚三篇”可是世界上古文明典籍中的老字辈了。

　　《商书》古文10篇也未必都是山寨货，《汤诰》和《太甲上》就很可能是真货，至少其文字风格是比较纯正的上古文。《仲虺之诰》、《伊训》、《咸有一德》和“说命三篇”可以确定都是仿冒的伪作，其中的《伊训》和《说命下》模仿得比较地道；而《太甲中》和《太甲下》也是仿古文风格。
　　日期：2012-03-21　11:07:17
　　④《周书》
　　今本《周书》32篇是传世《尚书》中可信度最高的，包括来自伪《古文尚书》的12篇，也是《尚书》的精粹部分。《周书》的核心内容是周初历史的记载，尤其是关于周公旦的记载最多，主要场景包括武王伐纣、周公摄政、二次东征、周公为巩固王朝对商人统治做出的安排、周公旦对召公奭的表白、归政成王等，其它篇多是零星的历史记载。

　　今文20篇中基本都应该是宫廷原始档案或其传世副本；《牧誓》和《康王之诰》虽然不一定是原档案，但可靠度极高；《秦誓》属于春秋文风格，应该没问题；《金縢》应该是后人追述，或出春秋、或出战国早期；只有《洪范》最是可疑，文字属于战国风格，内容还涉及战国才兴起的五行之说，不过该篇对研究战国时代的政治理念和思想哲学有价值。

　　古文12篇中多数也不像一般的山寨《尚书》篇那么假。“泰誓三篇”、 《武成》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《君陈》和《冏命》都有可能是真经，至少是高仿的A货；《毕命》和《君牙》是仿古文，有一定参考价值；《周官》也是仿古文，但因内容重要，涉及周代的政治观念和文物制度，可谓《尚书》中最有价值的赝品；《旅獒》是水货，但也有研究价值。

　　这节的东西很多，所以贫僧就此先行打住，我们收摊吃饭，围观的同学喷友也该洗洗睡了。
　　日期：2012-03-21　11:12:27
　　【《尚书》的历史影响】
　　射天郎曰：“上古的原《书》有可能并未结集，是一份份的文献档案。有可能是在‘孔子删书’后，才出现了成套的《书》，但也不完全排除孔子之前就有‘套书’传世，老孔之后不停添佐料的同学看来更是层出不绝。当年的史官制书（文件），可能是现场记录，也可能是根据新闻整理，而后世的史官便可能是依据传闻了。很多书辞应该本是原创者的讲话，不一定都是写出来的文告；史官做纪录，主要的目的当是存档备查考。这种早先的档案书，正常确实应该很多，所以说孔子之前的书有三千多篇也不一定完全是信口雌黄。当然，流传下来的就这么些。因此我们研究《尚书》的历史影响也当分为前孔子时代和后孔子时期。”

　　商朝时存在《书》的可能性基本可以被排除，应该还是堆躺在宫廷府藏里的历史档案。
　　周朝建立后，《书》的实用性明显就加码了，因为许多“诰文”可都是针对普通人的。同时从其它历史资料来分析，从周初的武王时代起，聪明的姬周王室就非常注重通过文化手段加强对社会的宣传教化工作，《书》无疑是很趁手的政府辅助行政工具之一。这点对后世的影响是意义相当深远的！
　　孔子删书编书（if it was true），着眼点显然也是教化，夫子的目标很可能还不仅仅是自己的学生。而且《尚书》的部分篇章确实充分体现了儒家思想的精髓。
　　到了战国时期，诸子百家都学会引征《书》来宣传自己的政治社会学说了。陈梦家师傅是个有心的细发人，他不郸辛苦，在其《尚书通论》中统计出《论语》、《孟子》、《左传》、《国语》、《墨子》、《礼记》、《韩非子》、《荀子》和《吕氏春秋》等九本先秦经典都喜欢引用尚书，共计168处。刘起釪老人的研究表明，先秦有二十多种文献引用尚书330次。由此可见，先秦的文化人都好《书》这一口，都会利用《尚书》。

　　秦朝的存在历史太短，貌似始皇帝对《书》也不太感冒，贫僧就不打扰他老人家鸟！
　　大汉朝开始，事情就简单多了。《尚书》可是五经哦，专门设立博士研究的艰深课程哦。皇室崇儒和鼓励经学是为了维护皇权，副产品却影响大了去鸟：《尚书》从历史书斋出发，走向社会和文化领域，由此建构和形成了统治傲来上国思想文化领域超过两千年的儒家社会观及世界观的支撑底座。
　　日期：2012-03-21　11:16:24