（5）宅，居住。嵎夷，通常理解为海隅之夷，也可以宽泛地理解为东边极远之处的夷人。

　　（6）旸谷，古地名，具体所在搞不清楚，一般认为可能是指今日照的汤谷。
　　（7）寅宾，恭敬迎接。出日，东升之日。 （8）旧解本句为辨别观测东方的日出；平，观测、辨别；秩，理顺；东作，太阳东升。个人以为，实际指的是管理指导东方的农事；平，管理、指导；秩，理顺；东作，东方春耕之事。对比下文的“平秩南为”、“平秩西成”和“平在朔易”，明显是指农事而非日象。 （9）日，白天。中，不长不短。日中实际是指春分时节昼夜相等的现象。

　　（10）星鸟是鸟星在空的意思。鸟，鸟星，指南方朱雀七宿。
　　（11）参阅“以正仲夏”（19），殷还是正的意思。古人称历法为正，有夏正、周正等说法。仲春指春分。 （12）厥，通“其”。析，旧解人们散开，准确说是指大家为春耕散开在田地里。
　　（13）孳（zī）尾：交尾，繁殖。
　　（14）南交：一说指南方日月交接的明都之处，一说指交趾。 （15）有的版本作“平秩南讹”；南为（讹），南方的农事。
　　（16）敬，恭敬欢迎。致，指太阳向北回归线移动。
　　（17）永，长。

　　（18）火，“大火”，即心宿二，天蝎座α星，古人将天蝎座归为东方苍龙七宿。
　　（19）仲夏，夏至。
　　（20）希革，同“稀革”，革指鸟兽的羽毛和皮毛。
　　（21）旧解“因”为登高或居住高处，不通。应该是通“荫”或“阴”字。
　　（22）昧谷，古地名，太阳落山之处（暗黑之谷）。具体所在不详。
　　（23）寅饯，恭敬送行。纳日，太阳落山。
　　（24）西成，西方的农作物成熟及收获。

　　（25）宵，夜晚。中，不长不短。这句还是指昼夜相等现象。
　　（26）虚，虚星，北方玄武七星之一。
　　（27）仲秋，秋分。
　　（28）旧解为人们从高处下到了平地上，显然是望文生义。夷，平易、舒服。
　　（29）毛毨（xiǎn）：毨，初生之毛羽。
　　（30）朔方，北方。
　　（31）幽都，相传为后土统治的地方。幽，南明北幽。都，众聚之所。
　　（32）过去对本句的解释一直无法自圆其说。最广泛的说法是分辨观测太阳向北方的运行，明显不通情理。有现代学者著文认为这句当为“易日在朔平秩”，意思是太阳出来的好日子观测星空；也牵强。个人以为，还是讲的管理指导农事，只是冬日歇耕，所以叫朔易。

　　（33）昴（mǎo），昴星，西方白虎七宿之一。
　　（34）仲冬，冬至。
　　（35）隩，通“燠”，暖和。旧解“隩”通“奥”，指屋内深处尊贵的地方；见“宁媚于奥，不如媚于灶”；前人失察。
　　（36）氄（rǒng ）毛，氄是贴身细而软的毛。
　　（37）咨，感叹词。

　　（38）汝，你。暨，与。
　　（39）允，通“用”。厘通“理”；也有学者主张通“赉”，赏赐；都能自圆其说。百工，百官。
　　（40）庶，众；绩，事情；咸，都；熙，盛好。另有一种可能性，“庶绩”通“庶几”；如此意思当为“这样事情就差不多了”，表示希寄的语气。
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　　帝尧指示羲氏与和氏两个家族的人，要恭敬地遵从上苍皇天的规律，观测取象于日月星辰来制定历法，认真教诲传授下民掌握时令。
　　帝尧指派羲仲居住在嵎夷部落的旸谷。恭敬地迎接日出，管理指导东方的农事。春分之日昼夜相等，朱雀七宿在正南方，以此正历为仲春。这个季节，人们出门下地，鸟首交尾繁衍。
　　尧又指派羲叔到南方的交趾，指导南方的农事，迎接太阳的回归。夏至这天，日头变长，大火星在南，确定为仲夏。这时节，人们喜欢荫凉，鸟兽也脱毛了。
　　尧又吩咐和仲在西方昧谷居住。恭敬迎接落日，指导管理西方的收获。秋分时节昼夜相等，虚星在空，定为仲秋。这时人们感觉凉爽舒服，鸟兽也生出新的细毛。

　　尧还命令和叔住在朔方的幽都，指导北方的人们猫冬。冬至这天，日头最短，昴星宿在空，定为仲冬。人们穿上厚衣服，鸟兽也毛乎乎的。
　　尧说：“嚓！你们羲氏与和氏注意了。一年366天，要用闰月来调整四时，这样纪年才准确。用此来让百官治事，所有的事情都有谱，干得好。”
　　日期：2012-03-24　12:21:44
　　帝曰：“畴咨，若时登庸？”（1）
　　放齐曰：“胤子朱启明。”（2）
　　帝曰：“吁！嚣讼可乎？”（3）

　　帝曰：“畴咨，若予采？”（4）
　　欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”（5）
　　帝曰：“吁！静言庸违（6），象恭滔天（7）。”
　　帝曰：“咨！四岳（8），汤汤洪水方割（9），荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨（10），有能俾乂？（11）”
　　佥曰（12）：“於！鲧哉。”
　　帝曰：“吁！咈哉（13），方命圮族（14）。”

　　岳曰：“异哉！试可乃已。”
　　帝曰：“往，钦哉！（15）”九载（16），绩用弗成（17）。
　　帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载（18），汝能庸命（19），巽朕位？（20）”
　　岳曰：“否德忝帝位（21）。”
　　曰：“明明扬侧陋（22）。”
　　师锡帝曰（23）：“有鳏在下（24），曰虞舜。”

　　帝曰：“俞（25）！予闻，如何？”
　　岳曰：“瞽子（26），父顽、母嚣、象傲（27）；克谐以孝（28），烝烝乂（29），不格奸（30）。”
　　帝曰：“我其试哉！女于时（31），观厥刑于二女（32）。”厘降二女于妫汭（33），嫔于虞（34）
　　帝曰：“钦哉！”
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　　（1）此句旧解几乎全错。一般断句为“畴咨若时登庸”，畴做“谁”来解，咨做感叹词；也有认为“畴咨”是发语感叹词。实际上中古及现代汉语里“畴咨”做访求的意思还更靠谱些。个人以为，畴应该是助词；咨取正义咨谋、商量；若时即“若是”；登庸，通“登用”，提拔任用。
　　（2）放齐，尧的大臣。胤子，嗣子。朱，丹朱，帝尧之子。启明，旧解开明，也有人理解成丹朱的视力好，全是胡扯！启的基本字义有省察、巡视的意思，这里即取此解。明，视力好，显然理解为丹朱有辨别力最佳。
　　（3）吁，感叹词。嚣，咋咋呼呼。讼，与人争辩。
　　（4）若予采：若，此。予，予，我。上古之“我”是我们的意思，属于复数人称，后来才变化为单数的自称。采，启用。
　　（5）欢兜，尧的大臣，亦作驩兜、驩头，相传为黄帝之后；传说后因与共工、三苗和鲧一起作乱，被放逐。都，表示欢喜的感叹词。共工，指共工氏的首领，共工氏相传是古中原的强大部落；《山海经》说，共工是祝融之后，祖先为炎帝。方，最近。鸠，通“救”。僝（chán）功，展示出功劳。
　　（6）静言，好言。庸违，用违。

　　（7）象恭，外表恭谨。滔，通“慆”，怀疑。滔天是指共工对天意不敬。
　　（8）四岳，传说为帝尧的四位辅臣。也有人理解四岳为一个人。
　　（9）方割，正在肆虐。割，通“害”。