（10）下民，天下民众。其，助词。咨，商量、谋划。
　　（11）有，有谁。俾，使。乂（yì），治理。
　　（12）众人说话为佥曰。
　　（13）咈，通“弗”，不以为然。
　　（14）方，通“妨”，旧释“放弃”有误。命，指天之安排。圮（pǐ），倒塌、败坏。族，本族。
　　（15）钦，敬。
　　（16）九载，多年，九是虚指。

　　（17）指鲧治水没有成效。
　　（18）朕，我，从前“朕”是普通的自称代词，秦始皇时规定只能皇帝使用。
　　（19）庸命，用命，一心一意效力。
　　（20）巽，通“续”，继承，金文和《诗经》中“续”是嗣续的意思。旧解“巽”通“逊”，让。
　　（21）否德，不德、无德。忝，辱没。
　　（22）明明，动宾结构，前义为彰明，后义指贵族。扬，举荐。侧陋，远方的和鄙陋的，代指民间能人。

　　（23）师，众人。锡，进言、建议。
　　（24）鳏，通“瘝”，穷困的意思。在下，指民间。
　　（25）俞，通“吁”。
　　（26）瞽（gǔ）子，瞽人之子。瞽，盲人、瞎子。
　　（27）顽，糊涂、愚蠢无知。嚣，咋咋呼呼，蛮不讲理。象，舜的异母弟。傲，侮慢无礼；“骄傲”一词本当分成两字解，骄指有资本而瞧不起人，傲是没本事还瞧不起别人。

　　（28）克，能。谐，相安无事。以，因、凭借。
　　（29）烝烝乂：烝烝，盛美的样子。乂，治。
　　（30）不，通“丕”，大。格，区别，引申为远离。奸，奸迴、邪僻。这三句意思是因为舜能以孝事亲，所以全家彼此相安，没出大乱子。旧解本句为不至于奸邪，意思虽通顺，但字义全搞错了。“格”确有至、来或到的意思，但本义还是分类、区别，如“格物”表示将物品分类、“格外”本是区别内外的意思。
　　（31）女，嫁女。时，通“是”，这个人。
　　（32）观，考察。厥，其。刑，典范、榜样。

　　（33）厘，这个字古时当为“釐”，通“赉”，给予、赏赐。降，下嫁。妫汭（gui rui），妫水弯曲或河弯处，相传在今山西永济境内。
　　（34）嫔，帝王之女出嫁。虞，有虞氏或虞地。
　　---------------------------------------------------------------------
　　尧说：“我们商量下，现在应该起用谁？”
　　放齐回答：“您的嗣子丹朱我看行。这小子认真还有判断力。”
　　尧说：“晕！丹朱经常咋呼撒谎，还爱和人争辩，他这德行也行？”
　　尧说：“我们来核计下，这件事情我该启用谁？”
　　欢兜回答：“耶！我觉得共工最合适，他近来立了不少功啊！”

　　尧说：“诶！他说的好却阳奉阴违，外表谦逊实际怀疑上天。”
　　尧说：“唉！四岳，现在到处发大水，水势直冲山陵，浩荡滔天。天下人都在商量，有谁能把洪水给治理好啊！”
　　大伙回答：“诶呀！这事鲧合适哈！”
　　尧说：“晕！没搞错吧！鲧自以为是、不听命令，这小子我看是个败家子！”
　　四岳说：“大王说得过分了吧！让他试试不就得了！”
　　尧说：“那就让鲧去试试吧，注意小心了。”伯鲧治水多年，失败！
　　尧说：“嗨！四岳啊，我在帝位上干了七十多年了，你们一向用心辅佐我，干脆继承我的位子吧。”
　　四岳回答：“我们的德行浅陋，配不上领导岗位啊！”

　　尧说：“那你们就推举贵族或保荐普通百姓吧。”
　　大家建议帝说：“民间有一穷困小子，名字叫虞舜。”
　　尧说：“哦！这个人我听说过的喔，你们给我讲讲他吧！”
　　四岳介绍：“他是瞎子的儿子，老爹贼愚昧，后妈不讲理，小弟乱骄傲。但是舜居然凭借孝行和这叁怪物能相处在一起，您说他小子有多酷！”
　　尧说：“那我就试试吧。我要把女儿嫁给他，看他如何给我的俩个女儿做榜样。”
　　于是，下嫁帝尧二女给舜，生活在妫水之畔的有虞部落里。
　　帝尧叮嘱大家说：“恭敬于事噻！”

　　日期：2012-03-24　12:35:19
　　【题外话】
　　射天郎曰：嚓！运气巨差，开篇就遇上了坑爹的山寨文！上古或许有另个版本的《尧典》，今本这个当是战国时期的拙劣仿冒品，好在内容上有些参考价值。
　　这篇坑爹文的原作者故弄玄虚，生造了若干处怪异的文字或用词，害得历代大儒在迷魂阵里兜圈子；但其浅薄的功力又处处露怯，暴露出战国伪作的马脚来。
　　正文第一部分是追溯帝尧的魅力与功勋，由家邦而天下、由贵族到普通民众，四方天地都受他恩泽的沐浴。一般意见认为，这节是作伪者的画蛇添足，后面两大部分才是“古尧典”的真实内容；贫僧以为，下面的内容应该是有尧帝之世相关背景的支持，但也不可妄信，尤其是对话细节。

　　干货部分须注意几个要点：
　　①“平秩”绝非古儒乱解的观测辨别之意，而是治理理顺的意思。“平章百姓”、“平秩东作”、“平秩南为（讹）”、“平秩西成”与“平在朔易”都取治理之意，“东作、南为、西成、朔易”说的全是稼穑农事，和红太阳没有一毛钱的关系。
　　②这篇的重要性在于透露了先秦古人对天地的一些认识和农事习俗。历法是根据天象来制订和订正的，主要用于指导农事活动。东旸谷、西昧古、南明（交）北幽，这是古人的地理观；鸟、火、虚、昴，春分日中、夏至日永、秋分宵中、冬至日短，这是古人对时令与天象关系的总结；东作、南为、西成、朔易，这是古人农事活动的规律。

　　贫僧再免费奉送各位一个礼物，上古之人刀耕火种，所以有“出火”与“内（纳）火”的习俗，即春耕时火正请出神火，秋收时火正回收神火，代表一年农事活动的开始和结束。这事情当年总归祝融（大司火官或火神祭祀长）来经办负责，各地火正办理具体业务。所以大家明白祝融氏为毛那么强了吧！
　　日期：2012-03-24　12:37:08
　　③除了尧舜之外，这里出现的其他人物值得留意。
　　羲和来自两个家族，这与《山海经》的记录大不一样。根据贫僧的个人研究，《山海经》的来历极悠久，很可能之前是本东夷某大仙创作的流传于个古中原（特别是东部地区）的“图画字”书，后来才升级成文字版了。大家可千万别被该书神神叨叨的表面内容弄晕了，里面的信息其实有营养的很。一般规律，早期的史诗、传说乃至流言，里面往往蕴涵着真实的历史成分，有时还比所谓的史书更可靠。特洛伊城址的出土和迈锡尼文化遗址的发现说明人家荷马童鞋没有撒谎，米诺斯的传说也被证明是真事儿，中世纪的欧洲还有帮哥们认为希罗多德是个大骗子；所以贫僧一向主张，别拿《诗经》或《山海经》这些“文艺作品”不当回事，包括我国羌族、苗族、彝族和藏族的很多口耳相传的史诗里面其实都有真货，就看研究人的水平能不能发掘出宝贝了。大胆假设，谨慎求证，这个路子俺支持；当然也不能太当回事，要有考古的资料来印证才给力。

　　放齐、欢兜和共工，这哥三个很可能就是传说中的四岳里的三位，加上大岳，正好凑一桌打麻将。先秦可只有四岳没有五岳哦，南岳衡山是后来改革扩招了才晋级的，以前的南岳是嵩山。