（3）温，态度亲和。允，诚信。塞，笃实。
　　（4）玄，深远。玄德，指美德。升闻，上闻于。

　　（5）乃，于是。命，任命。
　　（6）徽，征引。五典，传说中的五帝之书。本篇是伪作，故作者用到五典这个矛盾的词汇，古儒为回避此矛盾，曾解释五典为五教之典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教，牵强。
　　（7）纳，入。百揆（kuí），总理政务之官，犹如后世之丞相。
　　（8）时叙，即“是序”。
　　（9）四门，四方之门。
　　（10）穆穆，形容井然有序。

　　（11）麓，山林。
　　（12）格，来、至。
　　（13）询事，商量政务。考言，指考绩舜的政务建议。
　　（14）乃言，你的建议。底，同“厎”，终。绩，成功、有效。
　　（15）三载，多年，也可能是实数。

　　（16）陟（zhì），升、登就。
　　（17）让于德，谦让以德行不足。旧解为舜谦让给有德行的人，略有差池，因为依据传说舜是尧的培养对象。
　　（18）弗，不、没有。嗣，嗣位，继承。
　　（19）正月上日，吉月吉日。理解为正月初一，不太通。
　　（20）受，承受、接受。终，指唐尧退位，舜代为执政。文祖，唐尧的太祖，理解为唐尧氏的祖庙更贴切。
　　（21）在，字义难解，恐另有原字，传承中出误。璿玑、玉衡，都是古代的玉制或石制观天仪器。

　　（22）齐。规范。七政，七种政务，具体不详，不好强解。旧注解有日月五星说；今人或解七政为祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖，都是瞎猜。
　　（23）肆，陈设。类，祭祀上天。上帝，天帝。
　　（24）禋（yīn），祭名，仪式内容为点火焚祭品。六宗，六神，有争议，主流的说法是天、地、春、夏、秋、冬。
　　（25）望，祭祀山川之神为“望”。
　　（26）辑，搜集、筹备。五瑞，这里指代表诸侯法统与地位的五等玉制命圭。
　　（27）既月乃日，挑选了月令与日令都吉祥的好时辰。
　　（28）觐，这里是召见的意思。四岳，四方诸侯长。群牧，众首领。

　　（29）后，上古部落首领叫“后”。
　　（30）巡守，也做巡狩，巡视的意思。
　　（31）岱宗，泰山的别名。
　　（32）柴，燔柴祭祀礼。
　　（33）望，祭祀山川叫“望”。秩于山川，根据山川的尊贵秩序来。

　　（34）肆，陈布（法驾）；也可能是助词，故。觐，召见。东后，东方的部落首领。
　　（35）协，协和。时，四时；月，月令。正，勘正；日，日令。这句是说舜调整历法。
　　（36）同，使……同，即统一。律，音律。
　　（37）修，制订……制度。五礼，有争议，一般认为是指“吉、凶、宾、军、嘉”这五种状况下的礼仪办法。
　　五玉，同五瑞。

　　三帛：三种颜色的布帛，据说是衬垫五瑞用的。郑玄以为三帛是用来区别族属的，高阳氏（帝颛顼）之后用赤缯，高辛氏（帝喾）之后用黑缯，其他诸侯之后用白缯，但毫无来历与依据，也是乱蒙。
　　二生、一死贽：贽，礼物。这句是指普通祭祀需要准备的祭品牺牲，两种是活的（羊与雁），一种死禽（野鸡）。
　　（38）如，如同。五器，应该是指前面的五瑞或五玉。
　　（39）卒，完成、完事。复，回朝。
　　（40）南岳，先秦的南岳指嵩山。
　　（41）北岳，指的是霍太山而非恒山。
　　（42）格，致祭。艺祖，还是指唐尧的重要祖宗，宜理解为唐尧氏祖庙。
　　（43）特，公牛。
　　（44）四朝，当是指天子不出都巡视的四年里诸侯应入都朝觐。
　　（45）敷，广泛、普遍。奏，上告。言，建议。

　　（46）明试，鉴别、评定。
　　（47）车服，车乘与朝服。庸，通“用”，指诸侯的效命。这三句实际是表达“敷奏以其言，明试以其功，车服以其庸”的意思。
　　日期：2012-03-26　13:07:23
　　话说帝舜是这样的，他名叫重华，很受帝尧器重。舜智慧懂礼明世事，谦虚敬业又诚实，他的德行上闻于朝廷，于是帝尧任命他以要职。
　　舜在理政时认真征引应用五典，百姓也都愿意服从；让他总理政务，于是满朝政务清明；安排他在四门迎送宾客，客人们心悦诚服；让他进入深山密林考验他的判断力与方向感，尽管是大风雷雨天气他也不迷路。

　　帝尧said：“来吧，小舜。我与你商量政事，考察你的言论，你的意见都被证明是好使管用的。已经好几年了，现在你登上帝位吧！”舜却谦虚地认为自己的德行还不够，不肯继承。
　　正月吉日，舜在唐尧的祖庙里接受帝尧退休，自己摄政。用玉制的仪器观测天象，规范七政之务。盛大地祭祀天帝（告以继位之事），敬祭天地四时，名山大川也是大祭的对象，各路神灵都不感怠慢。准备了作为诸侯命符用的五等玉圭，挑选大吉大利的好日子，召见四方诸侯长和众首领，把吉玉命圭颁发给他们。当年二月，舜出发巡视东方，登上泰山，行燔柴祭祀大礼。还按照山川的尊贵秩序一一进行祭祀，召见东方各地首领。他还修正四时历法，统一音律与度量衡。另外规定五等诸侯朝觐之礼，命圭五玉的规格，三种颜色的布帛，最后还明确了普通祭祀所需要的二生一死的祭品，就如规范五器一样，干完这些事情他才还都。五月他巡视南方，来的了南岳嵩山，一切礼仪和在泰山时一样。八月他巡视西方，来到西岳华山，行礼如从前。年底十一月巡视北方，登北岳霍太山，礼仪与在西岳一样。回到首府后，再度致祭于唐尧祖庙，祭品是公牛。从此，每五年巡视一次天下，各地首领在另外的四年里每年都得来首府朝觐。舜广泛听取他们对自己治天下的建议，评定他们的工作成绩，干得好的奖励车辆与朝服。

　　日期：2012-03-26　13:10:01
　　肇十有二州（1），封十有二山，浚川（2）。
　　象以典刑（3），流宥五刑（4），鞭作官刑（5），扑作教刑（6），金作赎刑（7）。眚灾肆赦（8），怙终贼刑（9）。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！（10）
　　流共工于幽州，放欢兜于崇山（11），窜三苗于三危（12），殛鲧于羽山（13），四罪而天下咸服。
　　二十有八载，帝乃殂落（14）。百姓如丧考妣（15），三载，四海遏密八音（16）。
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　　（1）肇，创立。
　　（2）浚，疏通。川，大河的称谓。
　　（3）象，图画、图象。典，正、标准。
　　（4）流，流放。宥，宽恕。五刑，指墨、劓、剕、宫、大辟五种残酷肉刑。
　　（5）鞭，鞭笞。官刑，司法之官执行的刑罚。

　　（6）扑，用带枝叶的木条抽打。教刑，教化之官执行的刑罚。
　　（7）金，指铜。赎刑，赎罪之罚。
　　（8）眚（shěng）灾，指无心犯下的小罪过。肆，乃、遂。
　　（9）怙终，依势不改。贼，通“则”。
　　（10）恤，怜悯、体恤。
　　（11）放，放逐。崇山，位于南方。
　　（12）窜，强制迁徙。三苗，读音为“三毛”，指这个时代不服中原朝廷管束的南方苗民，三应该是形容多。三危，三危山，在今敦煌境内。