（5）庶，众。明，这里指贤士。励，勉力。翼，辅佐。

　　（6）迩，近。在兹，在于此。
　　（7）知人，委任官员。
　　（8）咸若时，如果这些都达到。时，是。
　　（9）帝，指帝尧及帝舜。其，表推测的助词。
　　（10）能官人，根据才能来安排官职。
　　（11）惠，爱。

　　（12）孔，甚、非常。壬，通“任”，放任、奉行。
　　（13）行有九德，行为体现出九德。
　　（14）载，助词，通“则”。采，用事。采采，起加重语气效果。
　　（15）宽而栗，豁达又严肃。柔而立，和悦而有主见。愿而恭，谦逊却认真。乱而敬，头绪很多能持重。扰而毅，面临纷乱很果断。直而温，正直而温和。简而廉，简约而廉洁。刚而塞，刚正却不鲁莽。强而义，勇猛而守信义。
　　（16）彰，彰显、表现。有常，一直能做到。

　　（17）夙，白天。夙夜，指全日。浚明有家，就是所谓的齐家。
　　（18）严，通“俨”，庄重严肃。祗与敬，都是敬的意思。此句当理解为每日敬行六德。
　　（19）亮，辅助。采，事情。有邦，这里指诸侯。
　　（20）翕，本义是闭合，这里引申为吸纳。受，取于外为受。敷，布设，也可理解为大。施，给外面为施。
　　（21）俊乂，这里指俊彦治才。官，应该是通“宫”，这里指王者的朝廷。
　　（22）百僚，百官同僚。师师，前者是动词，学习、仿效；后者是名词，师者，垂范者为师。

　　（23）抚，抚行。五辰，这里指金、木、水、火、土五行与日、月、星三辰。
　　（24）其，表示希望的语气助词。凝，成就。
　　（25）无教，不令。逸欲，同“逸豫”。
　　（26）有邦，指诸侯。
　　（27）一日二日，实际指每天。万几，通“万机”。
　　（28）旷，旷废、缺位。庶，众。
　　（29）天，上天。工，通“功”。
　　（30）天叙，即“天序”。

　　（31）敕，儆戒。五典，相传为五帝之书，也有说是关于父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种家庭关系的规则。惇（dūn），厚。
　　（32）自，通过、由自。有庸，有用。
　　（33）同、协、和，都是表示齐心协力的意思；寅、恭、衷，都是表示恭敬谨慎的意思。
　　（34）有两种理解。其一是说五服指王者、诸侯、卿、大夫、士人之礼服，五章表示五种颜色及花纹图案。其二是说五服指甸服、侯服、绥服、要服和荒服，五采是王者、诸侯、卿士、附庸和外臣的封地。
　　（35）五刑，墨、劓(yì)、剕（fèi）、宫、大辟，剕也称刖。五用，指五刑的应用。

　　（36）聪明，耳灵为聪听得远，目明为明看得清。
　　（37）明畏，圣明威严。
　　（38）达，通达、达情。上，苍天。下，下民。
　　（39）有土，指享有国祚。
　　（40）惠，何。厎，终。
　　（41）知，通“智”。
　　（42）思，应该是句首助词，理解成思考也成。曰，每天。赞襄，襄助、辅助。赞赞襄，加重强调的用法。

　　日期：2012-03-28　11:14:20
　　【注释和译文】
　　（1）允，诚信。迪，道，通“蹈”，引申为践行。有人理解本句是劝谕大禹忠实继承和遵守先王的德政，可参考。
　　（2）谟，谋。明，昌明。弼，辅弼。谐，和顺。
　　（3）修，制定制度规章。永，长。

　　（4）惇，厚待。叙，通“序”，做理顺解。九族，亲族。
　　（5）庶，众。明，这里指贤士。励，勉力。翼，辅佐。
　　（6）迩，近。在兹，在于此。
　　（7）知人，委任官员。
　　（8）咸若时，如果这些都达到。时，是。

　　（9）帝，指帝尧及帝舜。其，表推测的助词。
　　（10）能官人，根据才能来安排官职。
　　（11）惠，爱。
　　（12）孔，甚、非常。壬，通“任”，放任、奉行。
　　（13）行有九德，行为体现出九德。

　　（14）载，助词，通“则”。采，用事。采采，起加重语气效果。
　　（15）宽而栗，豁达又严肃。柔而立，和悦而有主见。愿而恭，谦逊却认真。乱而敬，头绪很多能持重。扰而毅，面临纷乱很果断。直而温，正直而温和。简而廉，简约而廉洁。刚而塞，刚正却不鲁莽。强而义，勇猛而守信义。
　　（16）彰，彰显、表现。有常，一直能做到。
　　（17）夙，白天。夙夜，指全日。浚明有家，就是所谓的齐家。
　　（18）严，通“俨”，庄重严肃。祗与敬，都是敬的意思。此句当理解为每日敬行六德。
　　（19）亮，辅助。采，事情。有邦，这里指诸侯。
　　（20）翕，本义是闭合，这里引申为吸纳。受，取于外为受。敷，布设，也可理解为大。施，给外面为施。
　　（21）俊乂，这里指俊彦治才。官，应该是通“宫”，这里指王者的朝廷。

　　（22）百僚，百官同僚。师师，前者是动词，学习、仿效；后者是名词，师者，垂范者为师。
　　（23）抚，抚行。五辰，这里指金、木、水、火、土五行与日、月、星三辰。
　　（24）其，表示希望的语气助词。凝，成就。
　　（25）无教，不令。逸欲，同“逸豫”。
　　（26）有邦，指诸侯。
　　（27）一日二日，实际指每天。万几，通“万机”。
　　（28）旷，旷废、缺位。庶，众。

　　（29）天，上天。工，通“功”。
　　（30）天叙，即“天序”。
　　（31）敕，儆戒。五典，相传为五帝之书，也有说是关于父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种家庭关系的规则。惇（dūn），厚。
　　（32）自，通过、由自。有庸，有用。
　　（33）同、协、和，都是表示齐心协力的意思；寅、恭、衷，都是表示恭敬谨慎的意思。
　　（34）有两种理解。其一是说五服指王者、诸侯、卿、大夫、士人之礼服，五章表示五种颜色及花纹图案。其二是说五服指甸服、侯服、绥服、要服和荒服，五采是王者、诸侯、卿士、附庸和外臣的封地。
　　（35）五刑，墨、劓(yì)、剕（fèi）、宫、大辟，剕也称刖。五用，指五刑的应用。
　　（36）聪明，耳灵为聪听得远，目明为明看得清。

　　（37）明畏，圣明威严。
　　（38）达，通达、达情。上，苍天。下，下民。
　　（39）有土，指享有国祚。
　　（40）惠，何。厎，终。
　　（41）知，通“智”。

　　（42）思，应该是句首助词，理解成思考也成。曰，每天。赞襄，襄助、辅助。赞赞襄，加重强调的用法。
　　日期：2012-03-28　11:19:48
　　话说当年，皋陶如是说：“（治国者）当诚实实践德治，谋求明治建设和谐！”
　　大禹说：“哦啦啦，Very nice！可是要如何具体实践呢？”
　　皋陶回答：“啊呦呦！（在上者）要洁身自好，严格要求自己，做事考虑长远。厚待亲族，让众多贤达之士努力辅佐自己，教化由近及远的道理就在于此。”
　　大禹感谢他的良言说：“哥你真是太有才了！”

　　皋陶说：“啊呦呦！关键是要知人善任和安定民众。”