崇人的老地盘在渭河下游的渭南地区，这地方紧靠着渭河，发水在今天都不罕见；所以伯鲧熟悉治水乃至发明城池，这一点都不奇怪。熟悉渭南地形的人们应该清楚，那地方黄土台塬与平原纵横的地形确实适合于筑坝来拦截泛滥的渭河水。而帝尧派鲧治理洪水的地方是黄河下游的大平原，准确来说应该是河济之间，即古兖州，所以鲧的老办法就不灵了。

　　大禹应该是为老爸治水无功而且被杀感觉闹心，所以改随了母族的姓氏。他到东方治水，带去的族人也应该只是少数亲信，毕竟要依靠当地群众的力量与智慧撒！按照常理，大禹离开老家去东方治水，老家的渭南崇邦管事的应该就是他弟弟或者叔叔。
　　大禹后来治水成功，看来主要是受东方受益者的拥戴而做了部落联盟长，而且当年东夷地区的文明水平确实要领先于西土的华夏族群，大禹有充分理由在这里立国而放弃老家。但正因为此，后来夏朝与东夷的矛盾也始终不断，人走了茶都要凉，何况夏启放倒了伯益显然开罪了东夷族群的政治利益，故而会有以后的后羿夺夏以及夏人西迁的传说与史料记载。

　　大家看看帝舜手下的业务骨干们，皋陶、益、契、伯夷，这几个哥们的出身都是地道的东夷系，只有“后稷弃”是正宗陕西人，共工应该属于不西不东的中立人士（共工氏故地一般认为在今河南中北部），由此可见在大联盟中东夷族群势力的火暴。
　　大禹治水的相关隐秘大致如此。
　　这篇伪书的一大亮点就是透露了古苗民和中原联盟的早期恩怨。史前中国的古中原地区曾有三大族系，华夏、东夷和苗蛮。苗蛮也许是最早定居河南的族群，后来因炎帝部族东迁而与华夏结下了梁子。从本篇来看，后来华夏和东夷倒是尿在一个壶里了（原因很可能与黄帝统帅炎黄联军击败蚩尤并南下有关），可是苗蛮集团依然对往事耿耿于怀，不买中原联盟的帐。

　　古苗民和华夏东夷掐架完全可以理解，不仅要争夺生存空间，里面实际还搅和着信仰或意识形态之争。《大禹谟》的说法语焉不详，而“古本竹书纪年”却交代得更细致，尧、舜和大禹都曾征讨古苗民的原因是“苗蛮弗用灵”。上古中原人信仰一种原始宗教，应该类似于萨满教（实际上萨满教就当是这种中原上古宗教的继承或变种），历史学者一般称为“灵教”，苗蛮被伐的主要借口之一就是不信仰灵教；而且相传还有祝融入蛮，中原大祭司为了传教不惜深入古苗疆以教化对方。

　　至于这场远古争斗的结果我们大家早都知道了，古中原后来成为“东夷--华夏”文化的专属地，而苗民是向南方越走越远，越来越偏。
　　《大禹谟》，贫僧就白话到这里，see younext time.
　　日期：2012-03-28　11:10:00
　　◆皋陶谟第四
　　射天郎曰：“悟空，咱这主场子人气不够旺萨！还不如为师在经济论坛的那个外挂。So，布置你一个光荣又艰巨的任务，想辙拉拉人气。”

　　史悟空曰：“老大你也太愚了！这事还不简单，花点小钱买通水军，咱这帖子的点击和留言立马高高滴！一天点击可破万，三日建起10层楼。包月、包年还有折扣捏！”
　　一郎曰：“大师兄，你这主意可真不高明。但凡正常泡论坛的，谁不知道潜水的多，回帖的少。而且这雁塔论史广场在傲来国的天涯论坛是小众的，排名连前十都经常坐不稳。整一顶帖机，除了欺骗自己还贻笑大方，咱师傅该不是那号人嘛！”
　　小达曰：“我早说过该组几个QQ群了不是！发动群友日顶三回还不绕梁三日，余音袅袅多月不知肉味？”
　　射天郎曰：“都尼玛的是小把戏，能整点有层次的概念不？算了，为师还是麻烦你们的师伯长安连山易大师和师叔太乙神官雷人子大师去，这俩老小子别看整学问不中，但都是一肚子的花花肠子！”
　　三位弟子狂笑……
　　【皋陶谟要意】

　　射天郎曰：《皋陶谟》记载了传说时代的法学家兼司法大臣皋陶老师和大禹切磋如何治理天下，特别是强调了选拔任用官员的办法与准则。可惜了，又是一篇伪作。
　　日期：2012-03-28　11:10:18
　　◆皋陶谟第四
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　　史悟空曰：“老大你也太愚了！这事还不简单，花点小钱买通水军，咱这帖子的点击和留言立马高高滴！一天点击可破万，三日建起10层楼。包月、包年还有折扣捏！”

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　　小达曰：“我早说过该组几个QQ群了不是！发动群友日顶三回还不绕梁三日，余音袅袅多月不知肉味？”
　　射天郎曰：“都尼玛的是小把戏，能整点有层次的概念不？算了，为师还是麻烦你们的师伯长安连山易大师和师叔太乙神官雷人子大师去，这俩老小子别看整学问不中，但都是一肚子的花花肠子！”
　　三位弟子狂笑……
　　【皋陶谟要意】

　　射天郎曰：《皋陶谟》记载了传说时代的法学家兼司法大臣皋陶老师和大禹切磋如何治理天下，特别是强调了选拔任用官员的办法与准则。可惜了，又是一篇伪作。
　　日期：2012-03-28　11:11:30
　　【原文】
　　曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德（1），谟明弼谐（2）。”
　　禹曰：“俞，如何？”

　　皋陶曰：“都！慎厥身，修思永（3）。惇叙九族（4），庶明励翼（5），迩可远在兹（6）。”
　　禹拜昌言曰：“俞！”
　　皋陶曰：“都！在知人（7），在安民。”
　　禹曰：“吁！咸若时（8），惟帝其难之（9）。知人则哲，能官人（10）。安民则惠（11），黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬（12）？”
　　皋陶曰：“都！亦行有九德（13）。亦言，其人有德，乃言曰，载采采（14）。”
　　禹曰：“何？”
　　皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义（15）。彰厥有常（16），吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家（17）；日严祗敬六德（18），亮采有邦（19）。翕受敷施（20），九德咸事，俊乂在官（21）。百僚师师（22），百工惟时，（23），庶绩其凝（24）。无教逸欲（25），有邦兢兢业业（26），一日二日万几（27）。无旷庶官（28），天工（29），人其代之。天叙有典（30），敕我五典五惇哉（31）！天秩有礼，自我五礼有庸哉（32）！同寅协恭和衷哉（33）！天命有德，五服五章哉（34）！天讨有罪，五刑五用哉（35）！政事懋哉懋哉！”

　　“天聪明（36），自我民聪明。天明畏（37），自我民明威。达于上下（38），敬哉有土（39）！”
　　皋陶曰：“朕言惠可厎行（40）？”
　　禹曰：“俞！乃言厎可绩。”
　　皋陶曰：“予未有知（41），思曰赞赞襄哉（42）！”
　　日期：2012-03-28　11:14:02
　　【注释和译文】

　　（1）允，诚信。迪，道，通“蹈”，引申为践行。有人理解本句是劝谕大禹忠实继承和遵守先王的德政，可参考。
　　（2）谟，谋。明，昌明。弼，辅弼。谐，和顺。
　　（3）修，制定制度规章。永，长。
　　（4）惇，厚待。叙，通“序”，做理顺解。九族，亲族。