帝舜说：“皋陶，这么些年来，广大干部和群众没有作奸犯科、冒犯俺的政令的。都是因为你做司法部长，严格执行五刑，用来辅助五教。你的做法符合俺的政治纲领，施行刑罚是为了追求无刑的至高境界。如今民众相和于政，都是你的功劳，继续努力哦！”

　　皋陶说：“帝身具良德不犯错误，在臣民面前很朴素，统御群众行宽仁；惩罚有罪者不连累子孙，赏赐有功者荫及后代。宽恕过失时无论事情多大，惩罚故意犯罪时哪怕罪小也不放过；罪行可疑时从轻，功劳不确定时取其重；宁可自己承担偏离律法的责任，也绝对不枉杀无辜者；充分体现上天好生之德，洽合于人民的期望，所以就没有人犯法。”

　　帝舜说：“使我依从民众的意愿治理江山，四方百姓纷纷顺从，全是托你皋陶的福啊！
　　帝舜说：“Come here, 小禹！洪水儆示俺的时候，彰明政府公信力、成功降伏水患，你的表现超级棒！在国勤勉，在家节俭，不自满自夸，你真是个优秀的团干部。你不自以为贤能，天下便没人与你争能；你不自夸功绩，故而天下没有人与你争功。俺要张大你的德行，嘉奖你的大功，上天的期望与安排要落实在你的身上，你还是做总首领吧！人心是潜藏危险的，道的天性却精微难以察觉，须得专心致志、一心不贰，公正地执政天下。荒谬的言辞不要听，草率的韬略不可用。需要敬爱的难道不是君主吗？需要对之敬畏的岂不是民众？如果民众没有领袖，那拥戴什么呢？首领失去了部众的拥护，谁来建设和捍卫国家？小心谨慎啊！在帝位上要用心努力，恭敬地从事人民期盼的事情。假如出现四海困穷，那么天福天恩就将长久地断绝终止。人的口舌可以说好话也会惹祸，俺的话就不再重复了。”

　　大禹说：“（既然您老决意退休），那就占卜看看每个功臣的造化吧，象辞最吉利的能服众。”
　　帝舜说：“小禹，占卜官职之事要先有个方向啊，然后再求灵于大龟。俺的主意已拿好了，最中意你，和大家商量也都没异议，鬼神都依顺这个预案，龟占和筮卜结果也一致挺你，占卜这事是不需要反复出现吉兆的。”大禹行礼，还是推辞。
　　帝舜恼了：“嘎嘎，别这样了！就是你啦！”
　　正月初一早上，大禹在唐尧的祖庙里接受虞舜的禅让，统率百官如同当年舜受帝尧禅让一样。
　　日期：2012-03-27　19:57:54

　　帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率（1），汝徂征（2）。”
　　禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士（3），奉辞伐罪。尔尚一乃心力（4），其克有勋。”
　　三旬，苗民逆命（5）。益赞于禹曰（6）：“惟德动天，无远弗届（7）。满招损，谦受益，时乃天道（8）。帝初于历山（9），往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝（10）。祗载见瞽叟（11），夔夔斋栗（12），瞽亦允若（13）。至諴感神（14），矧兹有苗（15）。”
　　禹拜昌言曰（16）：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德（17），舞干羽于两阶（18），七旬有苗格（19）。
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　　（1）时，是，这。有苗，苗民，上古习惯在族属或邦名前加缀“有”字，有苗即苗民之族或苗民之国的意思。

　　（2）徂，往、去。征，征讨。
　　（3）肆，故、因而。
　　（4）尚，表示希望的助词。
　　（5）逆命，不顺从、不服。
　　（6）赞，拜谒。

　　（7）届，至、到。“无远弗届”的意思实际是再远的也会归顺。
　　（8）时，是。
　　（9）历山，相传虞舜做平民时曾耕于历山，具体位置不详。有的说历山在今山西永济县，有的说在济南，有不下20多种说法，都无可靠凭据。
　　（10）慝（tè），奸邪。这句实际是说舜自责，并非他真的有罪藏奸。
　　（11）祗，恭敬。载，助词，同“则”。瞽叟，指舜的瞎眼老爸。

　　（12）夔夔，恐惧的样子。斋，庄重。栗，战栗。
　　（13）允，信任、信服。若，通“诺”，肯定、支持；还有种可能，“若”取常规的“顺”之意，但以父顺子，舜可是无道哦！
　　（14）矧（shěn），何况。
　　（15）拜，拜谢。昌言，良言。
　　（16）诞，通“亶”，诚实地。敷，施展。文德，文教。
　　（17）干，盾牌。羽，用羽毛制作的一种舞蹈道具。
　　（19）格，来、至。

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　　帝舜说：“哦啦啦，小禹。现在有苗氏不听话，是爷们你就给俺去讨伐他们。”
　　大禹于是召集众首领，在军众之前誓师说：“诸位健儿们，你们全部听额说。有苗氏这帮蠢货，浑浑噩噩做事不敬，妄自尊大瞧不起人，逆道而行败坏德性，贵族君子流散到野外，奸佞小人霸占公权，普通民众抛弃了统治者，皇天也降罚于他们。现在额带领你们众将士，奉帝舜之命讨伐他们。希望你们齐心努力，这样额们一定会建立殊勋。”

　　战争进行了三旬，苗民还是不服。益拜谒大禹说：“良好德行可以感动上天，再远的人都会来归顺。满招损，谦受益，这是天道。帝舜当年在历山时，下地去耕田，每日都对着旻天流泪号泣，对他那对雷人的父母也这样，自己负疚承罪。恭恭敬敬地参见瞽叟，态度诚惶诚恐，他爹这个老瞎子终于也信任支持他。人心至诚可以感动神明，何况是这些苗民呢！”

　　大禹拜谢益的良言：“你太有才啦！”因而班师归朝。帝舜于是大施文教，让人在两阶之间手持盾牌和羽毛表演舞蹈，七旬后有苗氏主动来效命。
　　日期：2012-03-27　20:07:33
　　【题外话】
　　射天郎曰：伪书令人扫兴，但是大禹的故事却是绝对值得专门说道的。
　　大禹虽然来自于传说时代，但他的存在当是比较靠谱的。《诗经》和《山海经》中都有大禹治水或敷土的踪迹，这说明无论华夏集团还是东夷族群都承认这位英雄，这两本书都是儒家掺水不多的，可靠性远比《尚书》为高。
　　此外，现代上古史研究以及考古发现的间接证据也支持鲧与禹父子俩的有关传闻。

　　按照传说与古籍，大禹他爹是姬姓有崇氏的首领，母亲来自姒姓有莘氏。现代考古研究确定有莘氏的领地在今陕西合阳，即古代的洽水之阳；商末的大国崇邦公认在今西安市的户县境内；另外关中和陕南在三代都明确有姒姓族群的活动（比如进贡美女褒姒的褒国，被灭的有扈氏，还有大家不太熟悉的肜国等）；陕西是老姬家的大本营这个更无人质疑。所以大禹爹妈的出处应该八九不离十。

　　贫僧是这样理解大禹家的相关背景的：鲧领导的有崇氏确实当年就生活在很多学者相信的陕西渭南一带，有莘氏位于有崇氏的上方，两族是近邻，世结婚姻之好显然是上古再正常不过的事情。夏初姒姓有扈氏不服夏启，相传有“甘之战”，夏后氏战胜并灭了有扈氏；但这仗应该不是夏启亲自打的，距离太远了，而应该是夏后氏的祖国有崇氏领头执行的王命；战后有崇氏也就顺手迁徙到了条件更优越的有扈氏故地，建立了后来鼎鼎大名的崇国。